 |
권 157호,2001, pp.65~66
제5장 결 론
국가발전을 이끌어 갈 정신문화가 피폐해진 오늘날 우리에게 진정 필요한것은 국가위기시마다 나타난 그러한 시대정신이다. 우리 사회가 보훈정신이 얼마나 충만한 사회인가를 가늠하는 것이 보훈문화의 척
|
|
|
장애인자전거 타기’등을 통하여 사회적 분위기를 조성하고 범국민적으로 생활 교통 형 자전거 이용을 정착하려는 사회적 공감대 형성의 기반을 마련해야 한다. 특히, 해외의 사례에서 보면 자전거가 차보다 더 많은 권리를 가지고 있으며,
|
|
|
권 제1호, 대한법의학회, 1984, pp. 44－52.
이은경, “응급의료센터에 내원한 노인의 자살에 관한 조사연구”, 여성건강,제7권 제2호, 대한여성건강학회, 2006, pp. 1－22.
전현수·손명세·한선호, “자살기도자의 임상적 특성”, 신경정신의학, 제27
|
|
|
권3호, 2006
조성산,「헤경궁 홍씨는 왜 『한중록』을 지었는가?」,『내일을 여는 역사』3호, 2000
손태수.「한중록 과 붉은 왕세자빈 에 나타난 문화 횡단성 연구 - 사도세자의 죽음을 중심으로 한 심층심리학적 고찰」,『정신문화연구』31권1호
|
|
|
권리가 있는 존재임에도 불구하고 많은 아동들이 가정에서 또는 부모로부터 학대와 외면을 당하고 있는 것이 우리의 현실이다(조점숙, 2002). 국가와 민간단체들의 노력으로 우리나라 국민들의 아동학대에 대한 인식도 바뀌어 나가고, 학대사
|
|
|
정신병원에 입원됨. 그러나 이 사실이 알려지지 않은 채 행방불명, 사망으로 추정되어 문우 민영, 성춘복 등의 노력으로 유고 시집 『새』가 발간됨. 이로써 살아있는 시인의 유고 시집이 발간되는 일화를 남기기도 함.
1972년 친구 목순복의
|
|
|
권 제4호. 2004, pp. 123∼145.
이진. “한국 사회복지 전달체계 개선방안에 관한 연구－지방정부 역할을 중심으로－”. 국민대학교 박사학위논문, 2009.
이현주. “사회복지 전달체계 관련 조직 및 인력개선”. 한국보건사회연구원, 2007.
이혜원김
|
|
|
권위 앞에서 여전히 불평등의 구도는 존재했다. 계급의 구조의 와해와 여성의 사회적 지위 향상 역시 별개이다. 한편, 신분제 사회였던 조선시대에 장애인들에 대한 편견이 없었다는 사실은 불평등의 다원적인 관계를 보여준다. 따라서 계급
|
|
|
권도의 수련
경호무도의 태권도는 신체활동을 수단으로 신체적, 사회적, 문화적, 정신적 등으로 이상적인 인격형성을 갖추고 경호적 우발상황에서 일어날 수 있는 경호기법을 수련하여야 한다.
우발상황에 대비한 경호무도의 수련은 기법
|
|
|
권 2호, 한국관광농업학회.
국가전문행정연수원 농업연수부, 2005, 「관광농업육성반 교재」.
김병률외, 2004,「도농교류 활성화를 위한 민관협력 방안」, C2000-9, 한국농촌경제연구원.
농림수산부, 1994,「농어촌정비법」.
농림부, 2002,「2003년도
|
|
메뉴펼치기
