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이념: 한국민족주의의 이데올로기』, 법문사, 1983.
황선희, 『한국 근대사상과 민족운동』, 혜안, 1996.
인터넷 자료
http://dugok.x-y.net/kor-his/bonmun/h722dong.htm
http://www.songgok-gii.hs.kr/nuguri/study/2-9.htm
http://www.mizii.com/jesusi/inlight/religion/korean/donghak/g
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에대한 시시비비를 가려 최소한의 억울함은 없도록 해야 했다. 영문도 모른 채 엄청난 사건에 휘말려 사랑하는 가족들과 떨어져 이역만리 타국땅에서 지옥과도 같은 2년이라는 시간을 견뎌낸 그녀에게 국가는 아무런 도움이 되지 못했다. 만
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갈등이 발생하고 있는 실정이기 때문이다. 하지만 점점 글로벌화 되어가 자본과 상품뿐만 아니라 이제는 사람들에게도 점점 국경은 큰 장애물이 되지 않는 상황속에서 외국인들과 공존하는 것은 이젠 받아들여야 할 현실이며, 많은 준비가
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현행범으로 체포하는데 성공한다. 비록 마지막까지 도망치며 발버둥을 쳤던 조태오였지만, 오히려 길거리에서 벌어진 서도철과의 몸싸움이 많은 사람들에게 촬영되며 빼도 박도 못하는 <조태오를 뒤쫓고 있는 서도철 형사의 모습>
상황
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갈등을 해결하는 가장 좋은 처방전은 바로 대화와 이해 그리고 배려라는 생각이 들었다. 또 만약 사도세자와 영조가 단 한번이라도 속 깊은 대화를 나누고, 서로의 입장과 처지를 이해하려 노력했다면 과연 이토록 충격적인 역사적 비극이 일
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이데올로기.” 양호민 외. 『한국민족주의의 이념』아세아정책연구원
-최갑수.1999. “프랑스 혁명과 국민의 탄생.” 한국 서양사학회 편.『서양에서의 민족과 민족주의』. 까치
-임지현.1999.『민족주의는 반역이다』. 소나무.
-Ben-Israel, Hedva. 1
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이념: 한국 민족주의의 이데올로기」, 법문사, 1983
<일간지>
조선일보
한겨레 신문
한국일보
*목 차
Ⅰ.오늘날, 세계화와 민족주의
- 오늘날 우리는 어떤 세계에서 어떻게 살고 있는가?
- 세계화 시대에 민족주의의 미래에 대한 입장과 이론
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논쟁의 대상이 되어왔다. 이념으로서의 자유주의의 역사는 수많은 자기비판과 타 이념으로부터의 영향과 변화의 역사였다. 공동체가 나아갈 방향을 결정하는 것은 끝없는 숙고와 반성을 요구하는 작업이다. 고전적 자유주의에 대한 비판점
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이데올로기\" 「도서출판 느티나무」(2000) p.9∼82
이경구 \"중세 제국 이념의 성격\" 「전북대 대학원」(1994)
조성을 편. \"유럽세계의 형성\" 「집현전」(1988) p.44∼57
아인하르트 \"샤를마뉴의 생애(Vita Carli)\" 조신광 역.「신아 출판사」(1998)
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[ERROR : 10731] 오류 발생. 1. 들어가는 말
2. T. H. Marshall의 복지이념
3. 한국의 복지제도의 발달과정
1) 고려시대의 구제사업
2) 조선시대의 구제사업
3) 일제시대의 구제사업
4) 광복 후 미군정과 외원사업
5) 제3공화국 출범 이후의
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