|
적용한 것이다. 하지만, 성리학자들은 윤리가 적용됨에 있어 시간이나 공간의 차이를 인정하지 않았다. 왜냐하면 리(理), 윤리의 보편성을 강조하다 보니 변화가능성은 없고, 이는 조선 말엽의 서양문화에 대한 배척에서도 잘 나타난다.
|
|
|
조선전기 농업
1. 조선전기의 농업경영 유형
1) 소농민경영(小農民經營)
2) 농장(農莊)경영
2. 조선전기 생산력과 생산관계의 역사적 위치
Ⅴ. 생산관계의 컴퓨터시장
1. 계층화된 시장
2. 정보의 흐름
3. 지식기반
Ⅵ. 생산관계의 언론
|
|
|
성리학이 조선사회에 미친 영향
중국 송·명나라 때 유학의 한 계통으로 인간 본성에 대한 학문으로서 주자학파·육왕학파가 주역을 수행했다. 논어, 맹자, 중용, 대학에 많이 담겨 있기 때문에 성리학자들은 이 네 경전을 유학의 가장 주된 기
|
|
|
조선후기의 주리적 성리학자들은 민감하게 반응했는데 녹문의 기론을 비판한 학자로는 낙론을 계승한 노주 오희상과 매산 홍직필이 있고 또 퇴계학파의 맥을 잇고 있는 한주 이진상도 녹문의 유기론을 비판하고 있다.
위에서 든 노주와 매산
|
|
|
조선 건국의 과정에 대해 살펴보았다. 이들이 성장할 수 있었던 배경에는 우선 좌주문생관계와 혼인관계, 성리학적 동류의식이 자리잡고 있었다. 그들은 이러한 관계를 바탕으로 정치세력으로 성장할 수 있었으며, 우왕대 두 세력으로 자기
|
|
|
조선사회가 당면한 이같은 사회현실은 이에 대응하기 위한 학문적 반성을 촉구하였다. 이같은 반성속에서 새로이 일어난 학문이 實學이었다.
실학자들은 주로 정치, 경제, 사회 등의 역사와 현실을 밝히는데 큰 관심을 가지고 있었다. 그들
|
|
|
논변을 중심으로- = 17世紀谷學派的人心道心論辯 -以李世弼、宋時烈、尹拯的 \"氣用事\"論辯爲中心
이선열,(東洋哲學硏究, Vol.57 No.-,[2009])[KCI등재]
새로운 세상을 꿈꾼 조선의 실학자들 고진숙 글 | 유준재 그림 | 한겨레틴틴 | 2010.02.26.
|
|
|
성리학의 이론 면에서도 큰 공을 남긴 철학자였다고 할 수 있다. 그는 호낙의 인물성동이 논쟁을 통해 극명하게 드러난 조선성리학의 근본문제를 자신의 과제로 계승하여 이를 해결하기 위한 철학적 탐구의 노력을 수행하였다. 녹문에게 주
|
|
|
조선의 정통성은 크게 손상받게 되었다. 주자학적 명분론에 입각하여 대내외적 질서를 확립해가던 조선의 성리학자들은 이러한 전통적 중화질서의 붕괴를 천지대란으로 인식하고 이를 극복하기 위한 치열한 사상적 노력을 경주하였다. 이
|
|
|
조선전기 혼인제와 성차별》 , 일지사, 1997
2. 論文
장병인,〈조선전기의 혼인제도와 여성의 지위〉, 《역사학보 25》, 창작과비평사, 1994
金一美,〈朝鮮의 婚俗變遷과 그 社會的性格〉, 《이화사학연구 4》, 1967
신영숙,〈한국가부장제의 사적
|
|
메뉴펼치기
