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하나의 상징이었다 하겠다. 李迎春, 尤菴 宋時烈의 尊周思想(淸溪史學 2, 1985), 161쪽. Ⅰ. 학파의 분화
Ⅱ. 이기철학의 발달과 전승
Ⅲ. 17세기 성리학의 추세
1. 율곡학파
2. 퇴계학파
3. 퇴율절충론
Ⅳ. 존주론과 명분주의
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학파내에서 조금 색다른 성향를 띠게 되는데 이는 후에 성호학파로 연결되고 다시 다산의 수사학으로 연결된다. 율곡학파는 우암때 노론계와 소론계로 나뉘는데 소론계는 율곡학파의 정통성과 멀어지면서 퇴율절충론으로 기울기도하고 양
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학파 내에서 조금 색다른 성향를 띠게 되는데 이는 후에 성호학파로 연결되고 다시 다산의 수사학으로 연결된다. 율곡학파는 우암 때 노론계와 소론계로 나뉘는데 소론계는 율곡학파의 정통성과 멀어지면서 퇴율절충론으로 기울기도하고 양
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학파 내에서 조금 색다른 성향를 띠게 되는데 이는 후에 성호학파로 연결되고 다시 다산의 수사학으로 연결된다. 율곡학파는 우암 때 노론계와 소론계로 나뉘는데 소론계는 율곡학파의 정통성과 멀어지면서 퇴율절충론으로 기울기도하고 양
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학파내에서 조금 색다른 성향를 띠게 되는데 이는 후에 성호학파로 연결되고 다시 다산의 수사학으로 연결된다. 율곡학파는 우암때 노론계와 소론계로 나뉘는데 소론계는 율곡학파의 정통성과 멀어지면서 퇴율절충론으로 기울기도하고 양
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