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선택에 좌우된다. 결국 이것은 인간의 선택에 하나님이 종속된다. 그러므로 예수 그리스도의 구주되심이 인간의 선택에 의해 달라진다. 그러니 보편 구원은 자유의지의 강조로 하나님의 주권 성을 박탈한다. 그러므로 캘빈이 이를 적극적으
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어떤 입장을 취해야 할 것인가? Ⅰ. 들어가며 : 대속적 속죄론에 대한 현대신학의 공격
Ⅱ. 본론 : 바르트와 판넨버그의 속죄론
1. 바르트의 교의학 개요
2. 판넨버그의 사도신경 해설
Ⅲ. 나가며 : “오 얼마나 자비로운 교환인가!”
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속죄론 2) 최근의 속죄론 비판과 해체
3) 대속적 속죄론을 위한 신학적 변명 4) 속죄론에서 새 창조론으로
Ⅲ. 교회론
1. 교회에 대한 이해를 가로막는 장애물
1) 뿌리 깊은 문제들
2. 신약에서 교회의 이미지
1) 신약의 교회 이
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예수님께서는 영원히 고난을 당하지는 않으셨다. 만일 우리가 우리의 죄로 인해 고난을 당했다면 하나님과 절대로 바른 관계를 이루지 못했을 것이고 하나님에 대한 미움과 원망으로 고통스러워 할 죄인으로 계속 존재했을 것이다. 그러나
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에서의 아동학대일수도 있다. 그러나 분명 예수가 제 3자로 참여한 것이 아니다.
그 분 안에서 하나님은 우리가 저주받고 죄짓고 잃어버려진 곳에서, 스스로 책임을 떠 맡으셨다. 이 십자가에 달리신 사람의 인격 속에서 우리들에게 주어져야
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