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조직신학(하), 기독론」. 권수경이상원역. 경기: 크리스챤 다이제스트, 2000.
로버트 G. 클라우스 편. 천년왕국. 권호덕 역. 서울: 성광문화사, 1980.
메릴 C. 테니. 요한계시록 해석. 김근수 역. 서울: 기독교문서선교회, 1988.
윌렴 헨드릭슨. 요한
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의 인간론에 대하여 자신의 인간이해만 저술 하고 있는 것이 아니라, 다양한 역사적 신학자들의 가르침을 함께 서술하면서 독자들로 하여금 어느 하나의 편중된 신학적 인간이해를 하는 것이 아니라, 여러 가지 가르침 속에서 독자의 합리적
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신학대학교출판부. 1982
★윤철호. \"교회교의학에 나타난 칼 바르트의 그리스도 중심적 신학과 기독론\".
『장신논단』 제8호. 1992
★이종성. 『신론』 대한기독교출판사. 1984
★김주성. \"칼 바르트의 예정론 연구 -복음의 총화로서의 예정론-\
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인간론
(1) 그레고리의 인간론333)
그레고리는 죄가 세상에 들어온 것은 인간의 허약 때문이라고 해석하였다. 아담이 범한 최초의 죄는 자유 행위였으며, 이 행위 때문에 그는 하나님에 대한 사랑을 포기하고, 영적 맹목과 영적 사망의 노예가
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, 1997) 종교 다원주의
<목 차>
Ⅰ. 종교 다원주의
Ⅱ. 종교 다원주의 신학사상
1. 신 중심의 구원론
2. 종교다원주의의 기독론
3. 종교다원주의의 삼위일체론
Ⅲ. 종교 다원주의의 문제점과 오류
Ⅳ. 결론
<참고문헌>
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신학지남」 176호 (1977.7): 40~41.
전희주. \"루터와 칼빈의 구원론 비교연구.\" 역사신학석사학위논문, 감리교신학대학원, 1996.
이성주. 「성결교회 신학」서울: 문서선교 성지원, 2004.
김우영. \"칼빈과 웨슬레의 있어서 구원관의 비교연구.\" 조직
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조직신학 제3권 구원론 종말론」고영민 역, 서울: 기독교문사, 1981.
밀라드 J. 에릭슨.「종말론」이은수 역, 서울: 기독교문서선교회, 1994.
박형룡,「박형룡박사저작전집Ⅶ 내세론」서울:한국기독교교육연구원, 1977.
안토니 A. 후크마.「개혁
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조직신학(하)』, 크리스찬 다이제스트(서울), 1991
* 라도보 김달생 저, 『바른신학』, 웨스트민스터출판부(서울), 1992
* 안토니 A.후크마 저 류호준 역, 『개혁주의 구원론』, 기독교문서선교회(서울), 1991
* 김세환 저, 『알기 쉬운 조직신학』,
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속적인 사역이라 하겠다.”
제 3 절 성화의 특징
성화의 창시자는 인간이 아니라 하나님이시다. 성화는 칭의와 같이 하나님의 법적 행위가 아니고 도덕적, 재 창조적 행위이다. 이 행위에 의하여 죄인은 그의 내적 존재가 새로워지며, 또한 점
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구원론에 나타난 성행의 위치와 중요성,\" 아세아연합신학대 대학 원 1998
Paul Althaus, 「마르틴 루터의 윤리」, 이희숙 옮김 서울:컨콜디아사,1989.
John.Calvin 「기독교강요」김문제 역 서울 : 세종문화사,1980.
루이스 벌코프「벌코프 조직신학」
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