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신학, 류호준, 심재승 역, 서울 2002.
Hoekema, A. 개혁주의 구원론, 류호준 역, 서울 1995.
21세기 문화와 개혁신앙, 한국개혁신학회 논문집 제 9권, 서울 2001.
칼빈신학해설, 한국칼빈학회 역, 대한기독교서회, 1998.
Alister E. McGrath, 이신칭의의 현대적
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구원론적 보증이 된다는 사실을 이해해야 한다.
참고문헌
* 권수경·이상원 역(1992), 벌코프, 조직신학, 서울 크리스챤 다이제스트
* 김세윤(1984), 구원이란 무엇인가, 성경읽기사
* 박상걸(1993), 구원의 은총, 도서출판 말씀과 만남
* 박상걸(1993),
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구원론. 류호준 역. 서울: 기독교문서선교회.
James W.(2000). 종교적 경험의 다양성. 김재영 역. 서울: 한길사.
Loder J. E.(1988). 삶이 변형되는 순간. 이기춘, 김성민 역. 서울: 한국신학연구소.
Meadow M. J. & Kahoe R. D.(1992). 종교심리학. 최준식 역. 서울:
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구원의 서정에 대한 고찰
Ⅰ서 론
구원의 서정(Order of Salvation)이라는 말은 독일어로 Heilsaneignung(구원의 획득), 화란어로 Heilswerg(구원의 수단), 또는 Orde des Heils(구원의 순서), 영어로는 Way of Salvation(구원의 길)이라는 용어가 사용되고 있다. 구원
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조직신학, 마이클 호튼 저, 부흥과개혁사 2012
루이스 벌코프 저, 기독교교리사, 크리스챤다이제스트 2008
고려신학대학원 교수진 저, 개혁주의를 말하다. 2011
H. G. 만 저, 교의학, 신앙과지성사 2012 1. 삼위일체를 부인하는 집단들
1) 유니
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화작업을 해석작업으로 요구한다. (ST II 164) 그러나 불트만이 비신화화작업을 통해 그리스도 사건의 \"현재화\"를 모색할 때, 이 사건의 시공간이 2000년 전 유대땅에서, 지금 현재로 들어와버린 반면, 틸리히에게 그리스도 사건은 유대 땅에서
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속박으로부터 스스로 `구원`받을 수 없기 때문이다. I. 루터 신학의 출발점 : 십자가의 신학
II. 구원론의 전제들
III. 하나님 은총으로 주어진, 승리자, 예수 그리스도에 대한 믿음으로
IV. 결론 : 객관적 은총에 의한 과정 속에 있는 구원
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현대의 조직신학과 교의학도 우주론보다 인간론에 과제를 부여한다. 그리고 역사는 자연과 관계없이 단지 인간의 행위를 통하여 구성된다. 불트만의 실존론적 사고에 있어서 자연을 포함한 이 세계는 적극적 의미를 가지지 않는다. 최근의
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조직신학에서 죄는 악의 구체적인 형식이며, 절대성을 가지며, 언제나 하나님과 하나님의 뜻과 관련되어 있으며, 죄책과 부패를 포함하며, 마음속에 거하며, 외적인 행위만을 가리키는 것이 아님을 밝히고 있다.
IVP 성경신학사전에서는 엄밀
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구원론, 기독교문서선회, 1995.
박상걸, 구원의 은총, 도서출판 말씀과 만남, 1993.
도날드 블러쉬 /유태주 역, 그리스도인의 삶과 구원, 한국장로교출판사, 1995.
벌 코프/권수경 역, 조직신학, 크리스챤다아제스트, 1996.
존 머레이/하문호 역, 구속
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