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같이 각자의 자리에서 열심히 살자는 저자의 의도가 담겨있는 것이라고 생각한다. 자신이 수업하는 교실의 학생들뿐만이 아니라 책을 읽는 학생들에게까지 그의 뜻을 전하려는 작가의 정신을 존경한다. 지금의 지식식민시대를 벗어나기 위
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저자가 말하듯 바로 여기, 대학 캠퍼스에서의 변화가 절실하게 필요하다고 느꼈다. 우리 세대는 취업을 핑계로 주위를 돌아보는 데도 게으를 뿐만 아니라 현상적이고 물질적인 것에 치중하는 사고방식이 날이 갈수록 심각해지고 있다. 이미
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삶의 세계로 돌아가 우주의 원소들과 혼연일체를 이루는 삶을 그려냄으로써 너무 문명적 이기에 취해 있는 현대인에게 일침을 가하려 한 것이다. 즉, 투르니에는 인간이 추구해야 할 삶이란, 잃어버린 본연의 순수를 되찾아 다연과 일체를 이
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시대 지식인의 글 읽기와 삶 읽기>에서 저자 조혜정은 이와 같은 문제를 식민지성이라는 말로 설명하고자 한다. 저자는 글의 서두에서 식민지적 사회를 가리켜 곧 자신의 문제를 풀어갈 언어를 지니지 못한 사회, 자신의 사회를 보는 이론
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탈식민지 시대 지식인의 글 읽기와 삶 읽기 1>, 서울 : 도서출판 또 하나의 문화
4. 빠리 대학, 1983, <대학이란 무엇인가, 사회란 무엇인가. Quelle Universite? Quelle Societe?>, 서울 : 백산서당
5. 김원, 1999, <잊혀진 것들에 대한 기억-1980년대 한
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이 독선적일 지라도 그 행위 자체로 만족 할 수 있을 것이다. 저자도 분명, 다소 독선적이고 식민지성이란 말까지 쓰는 대담하리만큼 느낄 정도로 이 글을 쓰는 이유도 이 행위 자체에 만족하기 때문 일 것이다.
자신의 말을 하는 건 무척이나
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조혜정, 1994, <교육개혁은 과연 가능한가?>(탈 식민지 시대의 지식의 글읽기) 도서출판 또 하나의 문화
이종각, 1996, <교육사회학 총론> 동문사
이종태, 2000, <대안교육과 대안학교> 민들레
김석원옮김, 1979, <학교는 죽었다.> 서
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글쓰기와 글읽기?」. 『문학사상』, 1994년 4. 1. 서 론
2. 북한문학의 문예이론과 그 특징
3. 90년대 북한 단편소설속에 나타난 여성성의 전형 양태
3.1. 가부장적인 가정의 전형적인 여성성
3.2. 세대 차에 따라 변모된 여성성
3.3. 남성
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조혜정, 『글 읽기와 삶 읽기 2』 (서울: 또하나의 문화, 1996)
한국심리학회·발달심리연구회편,『삐아제 연구』(서울: 서울대학교출판부, 1982)
한승희, \"교육학의 새로운 지표로서 내러티브\", 교육학 연구, 2000. Vol. 38. No. 4
길리건, C., 허란주
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삶
2. 작품과 사상
광인일기의 시대적 배경과 해석방법
1. 시대적 배경
2. 초기 루쉰의 참회의식과 「광인일기」의 창작 배경
3. 광인일기 해석의 몇 가지 방법-기존관점에 대한 검토
4. 광인일기의 새로운 현대적 해석의 가능성
광인일
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