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변천
1. 구약의 예배
2. 신약의 예배
3. 교부시대 예배
4. 중세 예배
5. 종교개혁과 예배
III. 현대교회 예배의 위기
IV. 예배회복을 위한 실천적 신학으로서 대안
1. 예배회복을 위한 신학적 패러다임
2. 예배회복을 위한 실천적 대안
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신학자가 아니라, 가톨릭 전통에 서 있는 신학자임을 염두에 두어야 할 것이다. 가톨릭 신학은 본질적으로 인간의 주체성에 대한 강조가 개신교 신학보다 더 강하므로, 항상 자연인의 입장을 개신교에서보다 더 긍정적으로 평가하고 있다. 바
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교회에 끌어 올 것이 아니라 루이스와 같이 믿지 않는 영혼들을 그리스도께로 인도해야 할 것이다.
그는 신학자가 아닌 평신도로서 많은 신학적 지식을 소유하고 있었다. 그럼에도 불구하고 겸손한 자세로 자신의 견해를 신학자들이 검토해
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교회는 하나 됨을 체험하고 더욱 커짐을 고백할 것이다.
교회는 역사 속에서 존재한다. 해방이후 분열을 거듭하여 왔다. 고신과 기장, 합동과 통합의 분열이다. 각자의 다른 신학적 전통을 수용하며 분열되었다, 그러나 이 글은 이러한 노력
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교회를 이루는 필요조건이 아님을 강조하였다. 근래 몇 년 사이에 가장 큰 성공을 거두며 개신교의 급속한 확장을 불러온 모델은 각 사람들이 자기만의 교회를 세운 것이다. 비록 위험이 있긴 하지만 이 모델은 강력한 비전을 품고 있는 목사
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교회를 공격하는 세력들에 순응하여 복음을 훼손시키거나 안전을 위해서 달아나는 대신에 자기가 사랑하는 백성과 함께 죽기를 선택했다. ‘메데인회의가 있은 뒤부터, 신학은 역사를 놓고서 씨름을 해야만 했다.
[참고 자료]
스콧 라이트,
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포스트모던 시대의 정체성 문제를 다룬 선구적 작품으로도 재평가받고 있다. 다원주의 사회에서 개인이 자신만의 가치관과 정체성을 찾아가는 과정을 그린 이 작품은 현대 독자들에게도 여전히 유효한 메시지를 전달하고 있다. 1. 작가
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종교적 틀들을 상대화 함으로서 포스트모던 시대에 복음을 효과적으로 변증할 수도 있을 것이다. 그러나 이로 인한 신학의 분화와 공동체의 분열이 발생할 수도 있는 신학의 한 모델이라고 생각되어진다.
4. 나오면서
이상에서 종교적인 기
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종교를 개인적인 의견과 감정이란 사적인 영역으로 격하시켰기 때문이다. 오늘날 우리는 기독교 신앙의 또 다른 도전에 직면해 있다 그것은 바로 포스트모더니즘(Postmodernity)이다. 여기에 영적인 체험은 더 이상 부인되지 않는다. 영적인 체험
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포스트모더니즘(Postmodernism 혹은 Postmodernit t), 다원주의(Pluralismus 혹은 Pluralit t) 그리고 종교 혹은 문화간의 대화(ein interreligi ses, interkulturelles Gespr ch)라는 논의에 대하여 기독교교육학은 어떠한 입장인가?
위에서 제기한 미래의 기독교교육학의
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