|
언트는 가족생활교육사의 개인적·종교적 가치관에 관심 자체가 없었기에 굳이 가족생활교육사가 자신의 개인적·종교적 가치관을 가족 클라이언트에게 말할 필요도 없는 것이다. 그럼에도 불구하고 계속해서 가족생활교육사가 자신의 개인
|
|
|
종교적 가치관
마샤(Marda, 1980)의 네 가지 정체감 상태와 종교적 가치관과의 관계는 다음과 같다.
1. 정체감 유실
부모의 종교적 신념을 무조건 수용한다.
2. 정체감 유예
정체감 획득을 위해 능동적 탐색을 시도한다. 아직 종교적 가치관을 확
|
|
|
종교적 가치에 영향을 받지 않고, 가정의 상황과 필요에 맞게 중립적으로 조언과 지도를 제공해야 합니다.
개인적인 신념과 가치관 배제: 가족생활교육사는 자신의 개인적인 신념과 가치관을 업무 수행에서 배제해야 합니다. 종교적인 신념
|
|
|
가치관을 비교 검토해 보았다. 종교는 믿든 믿지 않던 그 자유는 반드시 존중을 받아야 하며 종교적 차이로 다양한 갈등이 발생하거나 사회적, 문화적으로 배제가 있을 수가 있으므로 종교로 인한 차별이나 자신의 종교만이 옳다고 주장하는
|
|
|
가치관을 존중하면서도 편견 없는 관점에서 이루어져야 합니다. 본 논문에서는 가족생활교육사의 개인적 종교적 가치관을 배제함으로써 교육과 지도에 도움이 되는 이유에 대해 논의하고자 합니다. 서론
가족생활교육사의 역할과 중요
|
|
|
가치관, 효의식, 부모부양의식은 서로 의미를 달리하면서, 선행연구에서 각각 고찰된 경우도 있으나, 복합적인 개념으로 전통적 가족가치관이나 부양태도로 통합되어 사용하는 경우도 있고, 김송애의 연구에서는 부모부양의식에 가장 큰 영
|
|
|
가치관의 유형
1. 이론적 가치관
2. 경제적 가치관
3. 심미적 가치관
4. 사회적 가치관
5. 정치적 가치관
6. 종교적 가치관
Ⅴ. 가치관의 변화
1. 유교적 가치체계의 변화
2. 제도적 구조의 변화
3. 종교적 가치의 변화
Ⅵ. 결론
참고문
|
|
|
가치관의 개념
Ⅲ. 가치관의 원리
1. 본질성의 원리
2. 영구성의 원리
3. 생산성의 원리
Ⅳ. 가치관의 유형
1. 이론적 가치관
2. 경제적 가치관
3. 심미적 가치관
4. 사회적 가치관
5. 정치적 가치관
6. 종교적 가치관
Ⅴ. 가치관의 기능
|
|
|
가치관의 변동과 도덕성 회복, 한국정신문화연구원, 1996 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가치관의 정의
Ⅲ. 가치관의 성격
Ⅳ. 가치관의 유형
1. 이론적 가치관
2. 경제적 가치관
3. 심미적 가치관
4. 사회적 가치관
5. 정치적 가치관
6. 종교적 가치관
|
|
|
종교적인 가족 등이다. 공통적 특징은 규율이 엄하고 역할이 굳어져 있고 경계가 불분명하고 친근 감이 없다.
III. 결 론
가족문제는 근원적으로 가족관련 가치관의 변화가 사회변화의 속도에 미치지 못하는 가치지체(value lag)현상과 사회의 가
|
|
메뉴펼치기
