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성리학과는 달리 격물에서의 「격」은 「바로잡음」을 의미하고 「물」은 일(事)을 의미한다고 보고, 일상적으로 행하는 일을 바르게 처리하는 것을 격물로 보았다. 셋째 지행합일(知行合一), 주자학에서는 「선지후행」(先知後行), 즉 먼저
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학파의 양명학까지 연결되게된다.
한편 송시열과 윤휴는 당파는 다르지만 본래 사이가 좋았으나 윤휴가 주자학을 비판하자 사문난적으로 몰아 결별하고 현종대의 예송으로 서인과 남인의 정쟁으로 번졌고 양당은 원수가 된다. 경신환국(1680
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성리학에 통달하고 성균관 생원시에 합격한 것이 22세이다. 31세 때는 사마감시에 합격하였으나 32세에 부친상을 당하게 되었다. 34세에는 진사시험에 합격, 2년 후 36세가 되던 해에는 성균관 박사로 승진하였다.
교육사상은 완인주의 교육사
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성리학의 질서와 근대적 질서 사이에서 고뇌한 선비들의 고뇌의 산물이라는 것을 깨달을 수 있었다.
본고는 당시의 실학자의 근대적 사상을 폄하하려함이 아니다. 다만, 당시의 상황에서의 실학자들의 학문적 갈등의 한 부문으로 허생의 이
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주자학 獨尊의 가치를 올렸으며 문화적으로는 불교중심의 풍속에서 벗어나 유교 중심 특히 주자학, 朱子家禮, 대명률 등을 본받아 생활양식에 일대개혁을 가져왔다.
지금까지 알아본 유학에 관해 종합해보면, 유학은 우리의 전통철학의 중
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주자학적 사회질서의 유지와 왕조체제의 안녕을 위한 목적과 그를 위한 예악의 형식, 이의 통일이 전통적 의미의 정재로 표현된다면 오늘날 전통을 새롭게 재해석하여 전통춤을 창조하려는 노력은 어떤 의미를 담아야 하는가?. 형식주의와
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성리학性理學: 중국 송대 성립(=주자학, 송학 ...)
종전의 유학... 실천적, 윤리적 측면 강조->성리학.. 인간의 올바른 행위의 원리와 근거 탐구(우주의 원리, 인간의 본성)
->理氣論(성리학의 핵심):우주 만물은 이理와 기氣로 되어있음(우주
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사상
-주자학(朱子學) : 주기(主氣)론적 입장
인물지성(人物之性) : 이천시물(以天視物)
천지지정(天地之情) : 지원설, 자전설, 무한우주설
인물지본(人物之本) ․ 고금지변(古今之變)
화이지분(華夷之分) - 역외춘추론(域外春秋論)
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주자학자로 문교진흥과 제자 육성을 통해 유풍을 진작시켜 고려말 혼란과 모순을 수습하고 조선 5백년의 정치기념의 기반이 되었던 주자학을 일으켜 조선인들의 추앙을 받았던 고려 중기의 유명한 문신이었다.
1260년에 문과에 급제한 뒤 교
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주자학과 대비되는 면모가 있었다. 첫째, 주자학이 천인합일(天人合一)에 기초하여 인간과 자연 사이에 일리(一理)로서의 태극이 관통하고 있음을 주장한 데 비해 다산은 천도(天道)와 인간세계를 분리하여 각각 존재의 법칙과 당위의 법칙이
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