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중용과 대학의 교수 중요성 강조
4. 안향
-유학의 부흥을 위한 교육사업, 성리학 중심 교육, <주자대전> 소개로 주자학 도입, 국학에 섬학전 설치, 불교의 배척, 교육은 孝悌忠信敬誠 등의 일상생활 윤리의 실천하는 것으로 봄 없음
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주자학을 고집한다. 그리고 조선 전반기에 사회 일반에 교화했던 성리학적인 규범들이 사회에 관철되었다. 즉 조선시대가 철저한 유교 중심 사회(儒敎中心社會)이면서 가부장 중심 사회(家父長中心社會)라는 말은 이 시기에 와서야 적용이
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주자학적 신분관이 지배를 하였던 전근대사회였기 때문에 신분제를 타파하여 이서집단의 실체를 인정하고 행정관료화할 의지도 없었고, 국내외 정세가 급변하는 상황에서 이서집단을 관인화하는 등 지방행정 전반의 개혁을 추진할 능력도
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성리학체제가 파괴되면서 문학적으로 산문화경향의 조류에 힘입어 삶의 모습을 사실적으로 묘사하고 일정한 틀에 묶여있던 3행시의 형태를 깨뜨리게 되었다.
2) 사설시조의 발생 (17C 발생, 18C 융성)
① 임진왜란 이후 조선 왕조의 모순 노출
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이황의 교육사상
10. 조선시대의 과거
11. 선비상
12. 정약용의 교육사상
14. 실학교육의 특징
15. 성리학의 의미
16. 개화기교육의 특징
17. 성균관의 특징
18. 조선시대 기술교육
19. 일제시대 민족교육
20. 황국 신민화 교육
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성리학적 현학 담론으로만 유학에 접근해서는 안 되며 주자학을 극복함으로써 새로운 대안을 모색해야 할 것이다. 이런 맥락에서 공자, 맹자, 순자로 이어지는 유가 사상의 원래 모습에 대한 올바른 이해가 필요하다. 사람 사이의 외적 관계
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학파의 역할에 대해서 긍정적으로 생각한다. 북학파의 사상은 다른 조선의 유학자들과 마찬가지로 유교 중심 사상, 그 중에서도 주자학에 깊이 뿌리내리고 있고, 실제 정책에 받아들여지지도 않았다. 하지만 그럼에도 북학파들의 주장은 당
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학파(북학파)
1) 상공업 중시, 청의 문물 수용하자고 주장
학 자
내 용
유수원
우서 저술, 상공업 진흥 주장
홍대용
신분체 철폐, 성리학 극복 주장
박지원
수레, 배 이용, 화폐제도 필요성
양반제 비판
박제가
북학의 저술, 소비를 강조
56. 국학
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성리학
3. 양명학
4. 불교사상
Ⅲ. 동양과 동양철학
Ⅳ. 동양과 동양의학(한의학)
1. 인간과 우주의 관계
2. 종합적 자연 치료 의학
3. 근본치료 의학
4. 양생의학
Ⅴ. 동양과 동양예술
1. 삼국 이전의 고대 무속
2. 삼국 시대의 춤
1) 고
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주자학을 지양하고 사상마련이라는 생활상의 양명학으로 구신해야 함을 강조하였다(공부자탄신기념회강연, 전서 하권, 80쪽).
이상으로 유교구신론의 근간인 겸곡의 양명학론을 살펴보았다. 그의 양명학론은 양지라는 인간의 참모습을 새롭
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