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율곡의 이러한 불교에 대한 공부는 학자들에게 비난을 받으나 훗날 율곡이 임금에게 말했던 것과 같이 자신은 불교의 문제점을 인식하고 결연히 뛰쳐나왔다고 말한다. 율곡이 23살이 되던 해 봄, 그는 당대 석학으로 존경받던 퇴계 선생을 예
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율곡의 이러한 불교에 대한 공부는 학자들에게 비난을 받으나 훗날 율곡이 임금에게 말했던 것과 같이 자신은 불교의 문제점을 인식하고 결연히 뛰쳐나왔다고 말한다. 율곡이 23살이 되던 해 봄, 그는 당대 석학으로 존경받던 퇴계 선생을 예
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율곡의 이러한 불교에 대한 공부는 학자들에게 비난을 받으나 훗날 율곡이 임금에게 말했던 것과 같이 자신은 불교의 문제점을 인식하고 결연히 뛰쳐나왔다고 말한다. 율곡이 23살이 되던 해 봄, 그는 당대 석학으로 존경받던 퇴계 선생을 예
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율곡의 이러한 불교에 대한 공부는 학자들에게 비난을 받으나 훗날 율곡이 임금에게 말했던 것과 같이 자신은 불교의 문제점을 인식하고 결연히 뛰쳐나왔다고 말한다. 율곡이 23살이 되던 해 봄, 그는 당대 석학으로 존경받던 퇴계 선생을 예
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율곡의 학문과 사상을 재조명한 것도 그 한 사례라고 생각된다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 교육고전의 이해 교재에 소개된 율곡 이이의 ‘학교모범’을 읽고, 독후감을 작성해 보았다. 조선시대는 성리학을 기본으로 한 도덕 교육 과정
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율곡의 교육이념으로 제시된 誠敬論·立志論·克己論·矯氣質論 등이 아무리 훌륭한 내용을 포함하고 있다고 해도 그것은 전통사회의 가치 규범에 불과하다는 점을 인정하지 않을 수 없다. 특히 中衰期의 조선의 현실에서 성리학적 이념 실현
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퇴계는 16세기 중반에 주리적 이기이원론의 토대 위에서 기대승과의 4단7정론을 통하여
한국 성리학의 특징인 심성론을 높은 수준으로 끌어올리고
수양론의 실천 방법을 정밀하게 규명함으로서
조선시대 성리학의 기본틀을 정립하는데
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퇴계는 16세기 중반에 주리적 이기이원론의 토대위에서 기대승과의 4단7정론을 통하여 한국 성리학의 특징인 심성론을 높은 수준으로 끌어올리고. 수양론의 실천방법을 정밀하게 규명함으로써, 조선시대 성리학의 기본 틀을 정립하는데 결정
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율곡의 성리학 체계를 교육이론이라고 한 것은, 그의 성리학 체계는 단순히 인간의 마음 도는 삶의 현실에 관한 사실을 단순히 기술하거나 설명하는데 관심을 기울인 것이 아니라, 인간의 마음의 움직임과 삶에 관한 사실이 따라야 할 이상적
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, 심산, 2005
조현규, 「한국전통윤리사상의 이해」, 새문사, 2002
김영우, 율곡 사상에 대한 다산의 이해와 비판적 계승, 율곡학연구, 28(0) : 59-86, 2014 한국의 성리학과 실학
1. 리기론(理氣論)
2. 심성론(心性論)
3. 세계관
4. 덕
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