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성리학을 유일사상으로 하는 양반 관료체제의 지속으로 교육의 보편화와 다양한 학문의 발달이 이루어지지 못함
18~19세기에 한자와 유학을 바탕으로 하는 한민족의 전통적 문화와 교육제도 더욱 발전 고유의 민족문화 확립, 향교 서원
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퇴계의 기본 입장을 보다 강화하는 경향을 보인다. 반면에 윤휴(尹)와 그 제자들을 중심으로 하여 형성된 기호퇴계학파는 기존의 성리학적 범위를 벗어나 보다 다양한 각도에서 경전을 해석하고 이익에 이르러 이른바 실학적 학문을 이루게
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퇴계의 이같은 성리학설은 후세에 깊은 영향을 주었고, 일본으로 전해져 일본 유학에 큰 영향을 끼쳤다.
퇴계보다 35년 후에 태어난 이율곡도 퇴계와 마찬가지로 정통 성리학파의 입장을 견지하였다. 그러나 그는 단순히 성리학만을 고수한
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퇴계와 고봉의 사단칠정 논변에서 퇴계가 만년 정론으로 내 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 율곡의 생애 및 그의 학파에 대하여
1) 율곡의 생애
2) 율곡과 우계의 논쟁
3) 율곡의 학파와 계승
2. 율곡의 철학과 사상
1) 율곡의 주요 철학이
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퇴계와 고봉의 사단칠정 논변에서 퇴계가 만년 정론으로 내 ☺서론
☺ 본론
Ⅰ. 율곡의 생애 및 그의 학파에 대하여
1. 율곡의 생애
2. 율곡과 우계의 논쟁
3. 율곡의 학파(율곡학)와 계승
Ⅱ. 율곡의 철학과 사상
1. 율곡의 주요
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퇴계와 동시대에 살았던 35년 후배의 율곡은 성리설에서 퇴계와 맞서 기호(畿湖)학파를 형성함으로써 조선 후기의 도학은 사실상 퇴계의 영남학파와 율곡의 기호학파로 크게 양분하여 전개되었다.
이와 같이 이황은 성리학이 한국에 전래된
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학파간의 각축의 성리학적 의미, 정치적 의미를 종합적으로 이해하고 조선 사회의 변화를 인식하려는 노력이 필요하다. 그것이 한국 사상사에서 율곡 이이가 지니는 의미를 온전하게 평가할 수 있는 길일 것이다.
<참고문헌>
이희권, 1983,
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퇴계의 이같은 성리학설은 후세에 깊은 영향을 주었고, 일본으로 전해져 일본 유학에 큰 영향을 끼쳤다. 퇴계보다 35년 후에 태어난 이율곡도 퇴계와 마찬가지로 정통 성리학파의 입장을 견지하였다. 그러나 그는 단순히 성리학만을 고수한
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퇴계와 동시대에 살았던 35년 후배의 율곡은 성리설에서 퇴계와 맞서 기호(畿湖)학파를 형성함으로써 조선 후기의 도학은 사실상 퇴계의 영남학파와 율곡의 기호학파로 크게 양분하여 전개되었다.
이와 같이 이황은 성리학이 한국에 전래된
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분화와 경영분화, 농민층 분화로 인한 농가경제의 불균형을 해소함
주의 정전제를 모델로 소농경영의 안정적 재생산을 추진함.
1. 둔전론 : 국가가 직접 농장을 경영한다.
↓ 국가의 토지운영 포기(비현실적이다)
2. 여전론(정약용)
정전제 비
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