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기독교사상」, 70-77.
전경연(1963), \"소위 전이해와 단군신화\" 「기독교사상」. 8-9월호, 22-29.
정영훈(1994), \"한국사 속에서의 \'단군민족주의\'와 북한의 \'단군공세\', 「북한학보」,18(1994.10): 221-247.
조기수(1994), \"주체사상론이 수정되고 있다;
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주체적인 인간으로 서게끔 도와야 한다. 이러한 관점에서 지루는 비판적이며 가능성의 언어를 방법으로 택한다.
지루는 문화적 정치의 형태로서 학교 교육을 이해하며 학생들의 소리를 중요시한다. 교사는 민주적 투쟁의 요원으로 학교를
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기독교 결혼관』, (서울: 대한기독교서회, 1993),
김용옥, 『여자란 무엇인가』. (서울: 통나무, 1990).
등에 편집부, 『사랑의 품앗이 그 왜곡된 성』, (서울: 도서출판 등에, 1988.),
이홍식, 『완전한 부부』, (서울 : 오늘, 1989),
채위현 부부/장광철
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기독교 결혼관』, (서울: 대한기독교서회, 1993),
김용옥, 『여자란 무엇인가』. (서울: 통나무, 1990).
등에 편집부, 『사랑의 품앗이 그 왜곡된 성』, (서울: 도서출판 등에, 1988.),
이홍식, 『완전한 부부』, (서울 : 오늘, 1989),
채위현 부부/장광철
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기독교가, 지금은 불행히도 가장 보수적이고, 물질적이며, 폐쇄적, 이기적이 아니었는가, 이 때문에 신세대 사이에 탈종교의 문화가 자리잡은 것은 아닌가 한다. 결국 기독교는 현재 자신의 모습을 바로 알고 신세대가 지닌 가능성을 받아들
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기독교가, 지금은 불행히도 가장 보수적이고, 물질적이며, 폐쇄적, 이기적이 아니었는가, 이 때문에 신세대 사이에 탈종교의 문화가 자리잡은 것은 아닌가 한다. 결국 기독교는 현재 자신의 모습을 바로 알고 신세대가 지닌 가능성을 받아들
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주체사상이 얼마나 유지될 수 있을지는 의문이지만 아마도 북한종교의 추이는 중국종교의 현재 모습을 통해 많은 것을 예측해 볼 수 있을 것으로 생각한다.
일본에서 신도는 물론이고, 불교와 기독교, 그리고 신종교들은 거의 모두 일본적인
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가능성은 근본적으로 변화되었으며, 과학과 신학은 서로 대립적이 아니라 오히려 상보적 관계를 갖는다는 통찰에 이르게 되었다.
결론적으로 말하면 신학과 과학의 만남으로서의 과학신학은 기독교 신학의 새로운 지평을 열고 있으며, 본질
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가능성에 나를 내 던지는 것이라고 할 수 있습니다. 고로 신앙은 인생의 결단이요, 선택이요, 도박입니다. 기독교의 인생관은 이런 모험에서 출발합니다.
두 번째로 그러면 기독교적 신앙인은 무엇을 믿느냐 하는 문제입니다. 기독교는 창조
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기독교 신앙에서는 자기 주체성을 가지고 사회를 변화시키는 주도체의 역할도 요구된다. 신앙은 표현되어야 하고 변형되어야 한다. 이것이 교실에서 다른 사람과 삶을 나누면서 양육되고 발전된다.
Ⅲ. 대안적 교육목회의 구조
교회목회의
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