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이넘과 야후, 개와 사람이라고 생각하는 동안은 괜찮지만, 이것을 피부색이나 인류, 성별, 민족, 용모등의 차별문제로 바꿔 생각하면 외견만 보고 판단하는 일이 주변에서 흔히 일어나고 있음을 느낀다.
‘인간은 이성이 있고, 동물은 이성이
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생각해볼 필요가 있다. 질문에 대한 대답은 진부할 수밖에 없다. 우리가 이미 다 인지하고 있는 것이므로... 누군가와 정을 나누고 마음을 공유하며 상대를 조건없이 사랑하는 것, 바로 내 자신처럼 부족함도 있고 나약한 존재인 사람과 사람
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캐서린의 활기와 삶의 기쁨을 되찾게 해 줄 수 없다고 한다. 진정한 사랑은 바로 생명의 기쁨 그 자체여야 한다는 생각이다.
이처럼 두 사람의 사랑은 이 지상 적인 것을 초월하여, 영원한 생명의 본질 그 자체에 닿아 있는 것이었다. 그러한
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절히 이용해 극복하게 된 경험담을 여기에서 소개하고 있다. 그 계기가 되준 것이 바로 범고래 샴의 쇼다. 범고래로 하여금 아주 즐겁게 묘기를 펼치게 하는 이유가 칭찬이라는 것을 그는 범고래 조련사로 부터 듣게 된 후 칭찬의 위대함을 느
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라, 정리한 후에 그것들 상호간의 관계를 설정한다. 그럼으로써 여러 원인들 가운데 ‘궁극적인’ 원인, 곧 ‘원인 주의 원인’이라고 할 만한 것을 결정짓는다. 이것이 주제에 대한 역사가의 ‘해석’이라는 것이다. 역사란 결국 ‘역사적
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애수 인연의 미학원리를 제시한 작품이기도 하다.
이효석은 이작품에서 인간과 동물을 별개의 것으로 보지 않는다. 늙은 나귀와 허생원은 서로 밀접한 분신관계에 있따. 즉 작가는 나귀와 나귀**의 생태를 통해서 인간의 애욕과 출생의 비밀,
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므로, 희망의 증거가 되기 위해, 다시 일어난 나무가 되기 위해 나는 노력 할 것이다. 힘들다, 의심하다, 고민하다, 자신없다, 주저앉다, 쓰러지다 따위의 어떤 빈틈이 난 동사의 나열 따위는 다시 내겐 없다. 망설임, 후회, 미련 따위는 관속에
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진인의 수군과 연합작전을 펴, 적군을 기습하여 혼전 중 유탄에 맞아 전사하였다.
왜란 중 투철한 조국애와 뛰어난 전략으로 민족을 왜적으로부터 방어하고 또한 격퇴함으로써 한국 민족 역사상 가장 추앙받는 인물의 한 사람이 되었으며, 글
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이 책은 강원도 사북에서 광부의 아들로 태어나 탄광사고로 아버지 다리가 절단된 후 가족이 해체되고 아버지마저 자살하자 혼자 남겨져 고아원을 거쳐 사회인이 된 ‘정호연’이 백혈병에 걸린 자신의 아들 ‘다움’을 간병하면서 일어
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이러한 산업사회의 문제를 해결하기 위해 우리는 라다크 사람들의 지난날의 삶에서 그 지혜를 배워야 할 것이다. 우리는 우선 그 해결의 시작을 도덕성의 회복에서 찾아야 한다고 본다. 이러한 도덕성의 회복은 여러 곳에서 찾아볼 수 있습
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