|
근현대의 개념과는 전혀 다른 차원에서 직지는 존재한다는 것이다. 문화사적으로 보면 직지는 금속활자라는 진품성과 불교문화의 분위기(aura)가 그 정수였다. 그렇기 때문에 서구문명사나 자본주의적 관점에서 바라보면 바라볼수록 고려의
|
|
|
시대라고 할 수 있다. 최남선은 역사, 문학, 지리 등 여러분야에 걸친 새로운 지식의 전수를 통하여 계몽에 일차적인 의의를 둔 문화활동을 전개한 바 있다. 그가 쓴 창가, 신체시, 시조 등은 모두 계몽의식을 전면적으로 내세운 것이라 할 수
|
|
|
기록되어 남아있지는 않지만 그들의 민족독립을 위한 투쟁의 발자취는 역사 속 한 페이지에 고스란히 남아 그들을 기리고 있다.
* 참고문헌 *
한국사 16 / 한길사
약산과 의열단 / 박태원 作 / 깊은샘
한국 근현대사 특강/ 강대민 作 / 경성대학
|
|
|
제 4장 현대 중국의 전개
1) 내용요약
2) 현대중국의 전개에서 묘사된 세계사가 자신의 삶과 어떠한 연관이 있는지 서술
2. 제 5장 일본사
1) 내용요약
2) 일본사에서 묘사된 세계사가 자신의 삶과 어떠한 연관이 있는지 서술
★ 참고문헌
|
|
|
시대적 상황을 냉철하게 판단하고 있으며, 사회상을 그려내는데 탁월한 능력을 지닌 자이다. 그는 소위 엘리트 코스를 밟으며 글을 쓰는 재주를 익혔다고 한다. 우리는 그 동안 채만식을 연구하면서 그가 남긴 문학사적 의의를 중점에 두려한
|
|
|
일제강점기 한국인의 민족 의식을 고취하는 데 중요한 역할을 했다. 신채호는 한국 역사의 위대성을 강조함으로써 한국인의 자긍심을 높였다.
신채호의 \'조선상고사\'는 한국 역사 연구에 큰 영향을 미친 중요한 저서이지만, 동시에 과학적
|
|
|
일제 수탈 작업의 일환으로 주세가 세금원으로 이용되면서 전통 향토주는 그 자취를 감추게 되고 신식 술이라는 획일적인 술들이 일제의 통제 하에 제조되기 시작한다.
참고문헌
권오준(2001), 보리등겨로 제조한 간장의 최적 발효 조건, 한국
|
|
|
기록할 만한 자료 자체가 제한되어 있을 수밖에 없다. 그래서 앞으로의 개교회사 집필에 있어 집필의 대상을 개교회에 한정지을 것이 아니라 지역교회로 범위를 넓힐 것을 제안한다. 지역교회의 범위에서 지역 사회와의 관계에서 서로 상호
|
|
|
침략전쟁의 명분으로 이용됨
※ 구헌법(신성불가침) → 신헌법(일본국가와 국민의 상징)
3) 상징천황제
태평양전쟁의 패전 이후, 천황의 정치적 실권을 모두 박탈
천황의 인간선언 1. 한국 일본의 전통연극
2. 노와교겐
3. 인형조루리
4
|
|
|
일제는 이 과정에서 신고되지 않은 토지를 총독부 소유로 만들었고, 전 국토의 40%에 해당하는 토지를 소유하였다.
1924년 10월 24일 동아일보 기사에 의하면, 예로부터 곡창지대라고 알려진 전북 고창군의 경우, 인구 10만4,930명 가운데 하루 세
|
|
메뉴펼치기
