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중국 유교의 역사
1. 주자학의 형성 배경
1) 송대의 시대적 배경
2) 도교와 불교의 영향
3) 송학의 발흥
2. 주자학의 형성
1) 북송 오자학의 전개와 주자의 수용
2) 태극론(太極論)
3) 리기론(理氣論)
4) 인성론(人性論)과 수양론(修養論)
3. 주
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유교의 현대화에 노력하였다.
- 현대신유가는 인생 문제를 주된 주제로 삼았으며, 철학은 형이상학에 대한탐구라 여겼다
- 현대신유가는 유교의 보편적 가치를 선양함으로써 중국문화의 부흥에 힘썼다.
현대신유가의 유학자들은 4세대로 구
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핵심이 되는 만물제동(萬物薺同)의 내용을 소개했다.
자유라는 것은 만물제동의 경지에 도달했을 때에 느낄 수 있는 것이며, 그 방법으로는 무위(無爲)라는 도교의 핵심사상을 행함을 제시할 수 있을 것이다.r 유교사상과 도교사상
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중국과 일본의 유교사상
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1)현대중국_유교사상의 거세
2)정명(正名) 사상
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 자기의견
Ⅴ. 참고문헌
Ⅰ. 서론
유교는 동아시아에서 오랜 역사를 가진 중요한 사상 체계로, 특히 중국과
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중국유교의 정치사상인 易姓革命禪讓放伐을 배제하고, 孝를 忠보다 중히 여기는 도덕사상을 부인하고, 忠孝一體를 도덕의 골자로 해야만 한다. 그리고 조선유교는 중국을 中華로 숭배하는 전통을 폐지하고 日本을 中朝로 삼아, 日本歷史의
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중국의 낡은 전통사상과 구래의 정치사회 체제의 굴레를 철저히 부정하려는 심정에서 출발한 것이었는데, 이때에는 신구사상의 격렬한 대립·논쟁이 나타나게 된다. 여기서 전통사상 비판의 핵심은 유교에 대한 비판이었다. 이는 전례가 없
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중국사-유교의 국교화와 왕망정권의 출현
목차
1. 유교관료의 진출과 예제개혁
2. 유가사상과 참위설
3. 외척 왕씨의 대두와 왕망정권의 성립
4. 왕망정권의 내정개혁
5. 왕망정권의 대외정책
1. 유교관료의 진출과 예제개혁
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유교를 비판 할 수 없다. 그러므로 우리나라의 유교문화가 중국의 유교문화 보다 뿌리 깊다고 해서 우리나라의 유교문화가 우등하다고는 말할 수 없다. 또한 우리의 유교문화를 현대식으로만 해석해서 무조건 치부해 버리는 것 또한 옳지 않
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유교에 대한 탐구는 필수적이라고 판단되어서 이번 보고서의 주제를 “유교, 동아시아 문화의 근본”으로 정했다.
한국과 중국 그리고 일본 각각의 두드러지는 유교적 특징을 간략하게 알아본 후에 효도, 경제, 교육을 기준으로 유교 자본
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중국을 분리하기 보다는 조화의 관점에서 바라보아야 한다고 생각한다.
긴 시간동안 중국과 함께 해온 유학은 계속적으로 변화했다. 여태까지 유학이 살아남을 수 있었던 것은 시대적 상황에 맞춰 유학을 변용하고자 했던 유교지식인들의 노
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