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수 있다.
<참고 문헌>
박상환(2011), 고쳐읽는 중국철학이야기, 도서출판 상.
신동준(2007), 순자론, 인간사랑.
이은구, 순자.
임옥균(2005), 왕충, 한 대 유학을 비판한 철학자, 성균관대학교 출판부. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
3. 결론
<참고 문헌>
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천인이 분리되는데, 이는 자신의 ‘감각 기관’을 중심으로 ‘육체’에 대해 파악하며 자연스레 남과 나를 구분하기 때문이다. 하지만 인간은 다시금 天으로 합일되어야 한다(목적). 이에 맹자는 大人者 不失其赤子之心者(「중용」), 즉 대인
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중국의 세계관과 사고관을 이해하는데 주-객의 서양적 인식틀을 들이미는 건 무리가 있을 수 밖에 없으며, 서론에서 언급했듯 우리가 얻을 수 있는 결론은 동·서양은 각기 다른 발전 과정을 밟아왔기 때문에 다른 사고관을 가질 수 밖에 없었
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객관 법칙에 대해 끊임 없이 심입해 가는 것을 제한하였다. 경험과 이성의 관계에 있어 그는 비교적 이성을 중시하였으나 경험을 가볍게 여기는 편향을 가지고 있었다. 인식론의 주관과 객관 관계에 있어 그는 마음의 “명령을 내릴 뿐, 명령
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(荀子)의 시대적 배경
Ⅲ. 순자사상의 특징
1. 성악설(性惡說)적 인간관
2. 예치사상(禮治思想)
3. 천인상분사상(天人相分思想)
Ⅳ. 중국사상사에서 순자사상의 위치
Ⅴ. 결 론
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