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2) 신약성서를 통해 보는 이단
3) 교회사를 통해 보는 이단
4) 이단의 의미
3. 한국에서의 이단
1) 일제강점기하 이단
2) 한국전쟁 후 이단
4. 조용기 : 삼박자 구원론과 함께 성공한 이단
5. 나가며 : 해방, 다양성, 따뜻한 시선
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중세철학사-에떼엔느질송-현대 지성사
기독교회사-윌리스턴 워커 저, 송인설 옮김-크리스찬 다이제스트
기독교 신학사-윌리엄C.플래처,박경수 옮김-크리스챤 다이제스트
기독교 사상사-후스토 L.곤잘레스 저 ,이형기,차종순 옮김-한국자로교
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교회사 4
1. 중세에서 현대로 이어지는 논쟁
2. 이단들의 특징
◎이단이란 말은 헤라어 하이레시스에서 파생되었는데 ‘선택’이나 ‘견해’를 의미한다.
신약시대 초기 중성적의미에서 분파주의에 대한 비난의 용어로 사용되었고
교부시대
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교회사의 종합적 평가
1. 초대 교회의 역사 속에서, 함께 하셨던 하나님의 손길, 즉 그의 능력과 섭리, 사랑 안에서 이루어지는 완벽한 구원 계획과 그리스도의 성취, 성령의 역사와 교회의 확장, 모든 신학 원리와 목회 방법 및 실제, 예배의식
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교회는 1350년 이후 서방 교회보다 내리막길을 달렸다.
제3장 A.D.1350∼A.D. 1500 : 몰락하는 후기 중세기. 1350∼1500년 어간의 서유럽의 교회 역사는 기독교적 이상에 도달하려는 사람들과 기독교를 명목상으로만 받아들이거나 기독교를 경멸하는
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교회론의 변천사」 (대한기독교서회, 2002)
헨리 베텐슨,「후기 기독교 교부」 (크리스챤 다이제스트, 2001)
서요한,「초대교회사」 (크리스챤 다이제스트, 1999)
도날드 K. 맥킴, 「교회역사를 바꾼 9가지 신학 논쟁」 (기독교연합신문사, 2005)
앨
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교회사에서 가장 피로 얼룩진 세기가 되었다. 여기서 박해에 관해 말할 때, 그것은 교회에 적대적인 법률을 제정하여 교회활동을 제한하는 것을 뜻할 뿐만 아니라, 그리스도인의 삶을 위협하는 조처를 의미한다.
66. 결론. 이중의 당혹감: 교회
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중세르네상스 휴머니즘의 발생 및 이념 연구를 통해 본 인문학의 새 방향』(서울: 도서출판 불과구름, 2003).
이정우.『개념-뿌리들 1』(서울: 철학아카데미, 2006).
이형기. 『세계교회사(Ⅰ)』(서울: 한국장로교출판사, 2006).
이형기임희국최윤배
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중세의 자연이해와 수도원 영성 -베네딕투스를 중심으로-」, 『한국교회사학회지』제26호(한국교회사학회, 2010)
조용훈,「동양의 자연관에 대한 기독교윤리학적 이해 -고대 중국의 자연관을 중심으로-」, 『한국기독교신학논총』 17집(한국기
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중세사의 이해』. 선인, 2005.
클라우디아 메르틀. 배진아 옮김.『누구나 알아야 할 서양 중세사 101가지 이야기』. 플래닛 미디어, 2006.
박해경. 『기독교 교리 신학사』. 이레서원, 2000.
주도흥. 『새로 쓴 세계교회사』. 개혁주의신행협회, 2006.&
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