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지금까지 지배해 왔던 가족과 같은 형태는 사라질 것이다. 이러한 의식은 사회에 만연해 있음에 틀림없다. 우리 주위를 둘러봐도 쉽게 접할 수 있다. 이런 시점에서 우리는 다양성에 대해 배타적인 시선으로 보지 않고, 다양성에 대해서 수용
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사랑.
Norberg-Hodge. Helena(1992). 오래된 미래: 라다크로부터 배운다(『Ancient futures: Learning from Ladakh』). 김종철 역. 대구: 녹색평론사. Ⅰ. 서 론
1. 연구의 목적
2. 연구의 방법
Ⅱ. 이론적 고찰
1. 조선시대 이전의 유아교육
2. 조선
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지금까지 성경을 근거로 하여 복음서, 사도행전, 서신서들의 선교의 본질에 대하여 살펴보았다. 위의 모든 고찰로부터 우리는 참된 선교의 목적이 복음화에 있음을 알게 된다. 우리는 주님의 말씀 땅 끝까지 내 증인이 되리라는 말씀을 인식
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지금의 목회현장에서도 그리고 앞으로 주님 오실 날까지에도 끊임없이 되묻고 되물어야 한다고 생각한다. 그러한 질문과 성찰이 공동체의 형성과 재형성에 중요한 발단과 구상을 기여하는 하나님 창조의 거룩한 모방이라고 생각한다. 그러
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사랑은 사랑의 3요소 중에서 친근감과 결심/헌신 요소가 결여된 채 열정적인 흥분감정이 강한 사랑을 말하는데, 이러한 사랑에 빠지는 사람은 상대를 그대로 보기보다는 이상화된 존재로 인식하는 경우가 많으며, 홀린 듯이 사랑에 빠지기 때
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사람들’ 작품에 투영되었다고 추측할 수 있겠다.
Ⅲ. 결론 「서세옥의 ‘사람들’」
지금까지 1970년대 후반 서세옥의 ‘사람들’에서 나타나는 사람들의 의미와 수묵에서 나타나는 ‘점’과 ‘선’의 조형성, 문인화 정신에 대해 알아보았
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지금까지 서울특별시 뉴타운 민속지 『보광동 사람들』을 분석해보았다. 총 두 권으로 구성된 이 민속지는 2008년에 발간되었다. 『보광동 사람들』은 사진자료와 서술자료가 어울러져 용산구 보광동이 형성되기 이전부터 현재까지의 모습을
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사람이 아직 살아 있는데도 자신이 다른 이들에게 아무런 의미도 가지지 못한다고 느낀다면 그 사람은 진정 외로운 것이다. Ibid., p. 85.
따라서 공동체는 이와 같은 죽어가는 사람들이 느끼는 고독에 대하여 사랑으로 감싸 안아야만 한다. 이
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사랑하는 곧은 여인으로 나온다. 그러나 에스메랄다는 결국 사랑하는 사람에게 버림받고 비참한 죽음을 맞는 기구한 운명을 타고난 여인이다. 두 여인 카르멘과 에스메랄다는 모두 비참하게 생을 마감한다는 공통점이 있다. 그래서 그런지
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사랑하는 사람에 대한 배려와 자신의 행동에 대한 책임감이라는 사실을 깨닫지 못하고 있다.
청소년들이 올바른 성의식을 확립하기 위해서는 그들의 신체적인 성장에 알맞은 정신적인 성숙이 균형을 이루어지도록 도와주고, 성지식이 건전
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