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세계사
4. 강상림, 《매스 미디어의 이해와 활용》, 2002년, 한나래
5. 김용길, 《매스 미디어가 청소년 사회화기능에 미치는 영향》, 1995년, 수원:경기대학교 대학원
6. 강현두ㆍ오택섭ㆍ 최정호 공저, 《매스 미디어와 사회》, 1996년, 나남출판
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지도가 어려워지면서 교실 붕괴를 가속화.
- 새로운 과목(재량 시간)이 도입되고 기존 교과의 수업 시수가 줄어들면서 단위 시간당 진도를 나가야할 교과의 내용과 소화해야할 내용의 난이도는 높아짐.
- 각 과목의 단위수 축소의 근거가 정
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세계사의 흐름을 깊고 넓게 파악할 겁니다. 난 그들을 믿습니다.\" (출처 : http://www.screenquota.org) 1. 들어가기에 앞서
2. 문화 제국주의
3. 미국 문화에 물들어 가는 우리
4. 또 다시 일본의 식민지가 될 것인가?
5. 자발적 문화제국주의
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세계사의 대흐름을 읽어 내야 하고, 그 흐름과 호흡을 같이 하면서 줄기차게 개척과 창조의 싸움을 해나가야 하는 것이다.
그런 점에서 세계의 산업 동향은 지금 정보 지식의 시대, 문화·관광·체육의 시대, 환경과 생명의 시대, 정신 의미의
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세계사, 2001).
인터넷 검색 사이트: www.yahoo.co.kr / www.empas.com
검색어: 미나모토노요리토모, 미나모토노요시츠네, 가마쿠라막부 외 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 미나모토노 요리토모(源頼朝)와 미나모토노 요시츠네(源義経)의 불화
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세계사적인 시각에서 또는 동아시아라는 지역에서 전개되는 민족주의의 한 유형으로 보아야 하지 않을까. 이렇게 본다면 청말, 혹은 중화민국 시대의 한족은 민족주의를 표상하기도 하지만, 다른 한편으로는 식민주의적인 혹은 제국주의적
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세계사 교과서 속의 제1차 세계대전 후 자유민주주의의 발전과 아시아의 반제국주의 운동 등의 단원에 해당한다. 그 중에서 ①하향응, 요중개를 구하다, ②여성평등 의안 제기, ③국민당 부녀부장으로서의 활동은 “자유민주주의의 발전 중
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세계사의 흐름에 낙오자가 될 수밖에 없을 것이다. 그러므로 우리의 교회는 보다 다양하고 다변화될 다음 세기에 교회가 어떤 길을 가야 할 것인가를 보여주는 지표가 될 가능성을 보여주어야 한다. 또한 교권주의와 교파의 틀보다는 더 중요
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세계사를 보는 시각과 방법』, 창작과비평사.
백낙청. 1994, 「분단시대의 최근 정세와 분단체제론」, 창작과비평 가을호.
소광희 외. 1994, 『현대의 학문체계』, 민음사.
스노우, C. P. 1996, 『두 문화』, 오영환 역, 민음사.
유재건. 1996, 「마르크
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세계사』(서울: 한국천주교 중앙협의회, 2000).
우드로우, 랄프,『로마카톨릭주의의 정체』, (서울: 도서출판 노아방주, 1987).
로레인 뵈트너, 『로마카톨릭 사상 평가』,(이송훈 역: 서울: CLC, 1992)
브루스 셀리, 『현대인을 위한 교회사』, (박희
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