|
계와 반제성
외군차용을 저지하기 위해 동학농민군이 전주성으로부터 자진해산 하기 하루전 청나라
군대는 이미 아산만에 상륙하였다. 이어 천진조약에 근거하여 일본이 인천해안에 군대를 상륙시킨 후 곧바로 아산으로 달려들어 청일전쟁
|
|
|
동학농민군과 경군 2차 접전(황현「오하기문」)
5. 3.동학농민군과 경군 3차 접전(황현「오하기문」, 「양호초토등록」)
5. 4. 조선정부의 요청으로 청의 섭사성 부대 아산만상륙(박종근, 「청일전쟁과조선」)
5. 6.일본군 인천항 상륙(박종근,
|
|
|
동학농민전쟁에서 민중들이 주체가 되었던 혁명을 주제로 하는데, 신하늬와 인진아를 중심으로 하는 ‘사랑’의 서사구조가 그 혁명의 서사 구조를 감싸고 있다. 「금강」은 전봉준을 중심으로 하는 혁명의 주제와 신하늬와 인진아를 중심
|
|
|
어서 밝히고 넘어간다. 먼저 첫구절은 다음과 같다.
말하는 도중 그들은 갈림길에까지 왔다. 전봉준은 손화중을 돌아보고 말했다.
“나는 이길로 바로 떠나겠네”
박태원, 동학농민전쟁②- 제1부 칼의노래 下, 깊은샘, p42
당대의 세도가 민영
|
|
|
농민전쟁에 있어서 상이한 관점을 견지하고 있다. 단순히 비교하자면 이영호교수의 『동학과 농민전쟁』은 갑오농민전쟁의 사회경제적인 측면에 관심을 기울였다면 조경달교수의 『이단의 민중반란』은 갑오농민전쟁의 종교적인 특성, 이
|
|
|
동학농민전쟁』, 한길사, 2003.
한길사 편집부, 『이이화와 함께 한국사를 횡단하다』, 한길사, 2004.
윤철호, 「역사학자 이이화의 야인인생」, 『사회평론』, 9월호, 월간 사회평론 길, 1993.
이이화, 「척사위정론의 비판적 검토」, 『한국사연
|
|
|
치를 담당하게 할 생각이었다.\"
상동
위의 발언을 가지고 모든 동학지도층의 입장을 대변한다고 볼 수는 없지만 전봉준의 당시 지위 및 영향력을 감안한다면 그의 의견이 동학농민운동 직후의 정치 구상안에 상당히 근접한다고 본다. 그렇
|
|
|
있었다는 점이다. 이같은 두 측면은 최제우에 의해 제시된 동학사상으로부터 동학농민전쟁이 전개되던 1894년까지 지속적으로 계승되었다. Ⅰ. 외압과 자주의 갈등
Ⅱ. 정치·경제·사회적 변동
Ⅲ. 민중의식의 발전과 동학의 창도
|
|
|
이다. 지금까지의 많은 사건들이 우리의 입장이 아니라 기득권 층의 입장에서 일어난 사건들이지만, 동학농민운동은 지금의 우리와 같은 평범한 시민들의 최초로 국가에 자신들의 목소리를 내고, 그것을 실천으로 옮긴 운동이기 때문에 우리
|
|
|
·교강(敎綱) ·대중(大中) ·중정(中正)을 두었다. 이와 같이 대중 속에 조직된 동학은 1894년(고종 31)에 발생한 동학농민전쟁의 주체가 되었고, 이 때 사형을 당한 최시형의 뒤를 이은 3세 교주 손병희(孫秉熙)는 동학을 천도교(天道敎)로 개칭하
|
|
메뉴펼치기
