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예술정신≫, 예문서원, 1997 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 노신의 생애
Ⅲ. 노신 소설의 시대적 배경
1. 신해혁명
2. 5?4운동과 신문화운동
Ⅳ. 작품을 통해 본 문학적 성취
1. 아Q정전
2. 광인일기
3. 눌함과 방황
1) 현대적 현실주의의 초석
2) 성
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예술의 의미재고, 한국동양예술학회
* 이선장 외 1명(2011), 동양무도의 내재적 특성, 한국사회체육학회
* 이장희(2008), 동양철학의 현재성 : 정의 개념을 중심으로, 사회와철학연구회
* 이경무(2000), 동양의 학과 서양의 학문, 범한철학회 Ⅰ.
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정신문화연구원
○ 김종태(1989), 한국화론, 서울 : 일지사
○ 송수남(1995), 한국화의 길, 서울 : 미진사
○ 조지 로울리 저·김기주 역(1987), 동양화의 원리, 서울 : 중앙일보사
○ 한정희(1997), 옛 그림 감상법, 서울 : 대원사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한
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조인규 외 공저(1993), 조선미술사, 서울 : 학민사
◈ 지순임 저(1991), 산수화의 이해, 서울 : 일지사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 오원 장승업의 생애
Ⅲ. 오원 장승업의 작품경향
Ⅳ. 오원 장승업의 화풍
Ⅴ. 오원 장승업에 대한 평가
참고문헌
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산수화를 추가로 다루었다. 김홍도는 강세황을 비롯한 문인들과 지속적으로 교유하며 문인의 교양과 취향을 두루 가지게 되었다. 이로 인해 김홍도는 화원 화가임에도 불구하고 남종화풍의 작품도 많이 남길 수 있었다. 진경산수를 구사하면
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정신으로 생각해 보는 것도 좋을 것 같아 보인다. 혹자는 조선중화사상을 비꼬아 수풀 속에 호랑이가 사라지자 여우가 왕같이 나서는 꼴이라며 힐난을 하기도 한다. 이런 형편이지만, 그러한 착소한 견해는 일본의 식민사관에서 나온 조작된
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전통적 과학 기술을 계승하면서 중국에 머물던 선교사를 통해 서양의 과학 기술을 수용하여 과학 기술 발전에도 큰 진전이 있었다.
(1)천문학 분야
이익은 서양 천문학에 큰 관심을 가지고 연구하였으며, 김석문은 지전설을 우리 나라에서 처
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예술의 사회화를 이루고자 한 아르떼 포베라의 예술정신은 패션의 표현영역에 정신적 세계를 담아냄으로써 정신적 표현과 일상적 삶의 구분을 거부하고자 하는 현대패션의 흐름과 그 맥을 함께 한다 하겠다.
참고문헌
김미경 (1991). 아르떼뽀
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정신예술과 실용예술의 간극을 없애며, 그의 형태와 구조에 끊임없이 새로운 옷을 입혀보고자 노력했다.
결론적으로, 노구찌는 이 많은 유형의 작업들이 각기 독립의 영역을 가진 개체들이 아니라, 상호유기적 관계를 가진 존재들이라는 점
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전통적인 것에 대한 거부와 부정의 결과로 나타났고, 이것은 문학에 대한 관념의 해체와 재편성을 의미한다.
4) 작품의 내적 깊이와 내용상의 사회성 획득은 부분적인 성과에 그침
근대 자본주의시대에 부응하는 새로운 문학형식을 창출하고
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