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문화예술에 대한 접근성에 제한을 받고 있으며, 그리하여 인간다운 삶을 누리고 행복을 추구하는 것이 여전히 쉽지 않은 실정이다. 따라서 우리나라는 문화예술 분야에서 장애인들을 지원하기 위해 평생교육을 활용하려는 노력을 강화하고
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문화에 대해 어떤 점들을 강황시키게 될까 두려워 인종이나 문화적인 차이에 대해 언급하는 것을 피하려는 경향이 있다. 그러나 유아는 인종과 문화적인 차이를 알고 있으며 현재의 사회적 맥락에서 이해하려고 한다. 따라서 다문화 교육을
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교육내용을 조절하는 것으로 어떤 형태로든 학습자가 내면화되고 습관화나 인격화를 위한 일정 기간 이상의 반복적인 노력이 요구되는 것이다. 결국 무엇보다 중요한 것이 다문화교육을 위해 특별한 교수방법을 마련하기 보다는 서로 다른
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도 분포 >
정책대상
결혼이민자(가족)
이주노동자(가족)
탈북자(가족)
한국가정
43(97.7%)
35(79.5%)
6(13.6%)
9(20.5%)
(자료: 박성혁(2008)「우리나라 다문화교육정책 추진현황, 과제 및 성과 분석 연구」)
① 결혼이민자 및 이주노동자에 대한 정책에
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교육기관에서 진행된 교육프로그램이나 매체활용 강의 하나를 선정하여 다문화교육의 관점에서 분석하였다.
전 세계에서 인종으로는 비교적 동질적이었던 한국 사회가 ‘다민족 사회’로 변화하는 것은 역사상 처음 겪는 큰 도전이이며, 그
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교육을 실시한 이후 본격적으로 검사를 실시한다.
5.‘문화수용성’검사도구의 반분검사신뢰도 산출과정과 신뢰도 수치 제시
신뢰도란 검사도구가 연구하고자 하는 대상을 얼마나 일관성 있게 측정하는 지를 나타내는 수치로서, 측정치의
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문화가정이란 표현을 사용하는 것이 타당하다.
6. 다문화 교육의 부정적 학교경험
다문화 교육프로그램은 그저 외국의 사례를 모방하거나 어떤 특정 지역단체에서 성공한 교육프로그램이라고, 하면 전국적으로 배포되는 실정이다. 그 이유는
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문화 어떻게 가르칠 것인가 : 이론과 실제, 박이정 .
임경순(2015), 외국어로서의 한국어교육을 위한 한국문화교육론, 역락.
강승혜 외 4인(2010), 한국문화 교육론, 형설출판사.
배재원(2014), 한국어 교육에서의 한국문화 교육(이화연구총서 19),
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문화적 교류가 우리 사회를 지속적으로 풍요롭게 할 수 있다는 것을 깨달아야 하며, 이미 지척에 다다른 다문화 시대에 필요한 지식과 의식을 배우는데 힘써야 할 것이다.
Ⅳ. 참고자료
안경식 외 6인, 2008, 다문화 교육의 현황과 과제, 학지사
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문화 현실을 중침시킨다. 한국이
다문화사회로 나아가는 갈등 어린 과정을 좀 더 폭넓은 시각으로 바라보게 해주면서, 미
국의 다문화사회가 갖는 문제점도 살펴볼 수 있게 해주는 소설이다.
한국의 다문화 현실의 이해를 교육내용으로 한정
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