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문화와 언어의 적응에 어려움을 겪고 있으며 이들의 자녀 또한 일상생활에서 여러 가지 문제점을 나타내고 있다. 이들은 말을 배우는 중요한 시기인 유아기에 한국말이 서투른 외국인 어머니의 교육 아래서 성장하기 때문에 언어 발달이 늦
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교육이라고 하면 문학작품을 읽는 일에만 관심을 집중하는 것이 일반적이다. 이러한 경향은 문학을 특별한 재능으로 보거나 예술이라는 범위로 처리함으로써 문학을 특수화하는 시각 때문에 생긴것이다. 이러한 시각은 문화교육을 반쪽으로
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문화가정과 조손가족에 대한 우리사회의 지원과 교육프로그램이 허술하기도 하거니와 그 내용에 있어서도 여전히 미흡한 부분이 너무 많다는 느낌을 받았다. 다문화가정과 조손가족이 안고 있는 문제와 그 해결을 위해서 우리 모두 그들에
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문화이해에 대한 교류와 문화교육의 파급효과를 극대화할 수 있다. 신뢰와 네트워크, 공통의 문화적 규범을 지도하고 선도할 수 있는 주체로서 자신을 인식하도록 교육하고, 자신이 변화하는 다문화사회의 현식선도자라는 인식을 갖게 하는
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문화가족에게는 적극적인 지원이 필요하다.
스웨덴의 경우 외국인의 차별이 거의 존재하지 않아 이주민의 만족도가 가장 높은 나라 중에 하나이다. 별도의 다문화교육이 필요 없을 정도로 사회적으로 다문화화가 상당히 진행되어 있다.
스
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문화 교육활동을 전개할 때 다른 인종이나 민족 국가에 대한 지식이 풍부해야 하고 다문화 교육에 대한 확고한 신념을 지니고 있어야 하며, 교사자신이 다문화적인 사람이 되어야 한다. 또한 교사는 다원론적인 것이 무엇인지 학습하고, 그것
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문화교육과정을 만들기 위해서는 문화, 권력, 사회화, 저항, 가치 등과 같은 고차원의 핵심 개념을 조직 개념(organizing concepts)으로 선정해야 한다고 하였다.
3) 도덕 교육의 실현을 위한 교사의 자질 육성
다문화교육이 올바로 이루어지기 위해
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문화 타민족에 대한 직접적 간접적 경험의 부족 혈통중심의 사회적 분위기 그리고 어려서부터 주입된 단일민족 공교육에서 기인한 것으로 볼 수 있겠다. 그러나 국제적 인적교류가 확대되고 국제결혼이 늘어남으로 인해 다문화가정 자녀의
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문화 환경을 제공받지는 못하나 유아교육기관에서 교사와의 적절하고 적극적인 보호와 지지를 통해 충분히 긍정적인 상호작용을 경험할 수 있음을 시사한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 다문화 가정 영유아를 대상으로 한 신문기사, 정책
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교육이론, 충북대학교 교육개발연구소 교육개발 학술논문 118, pp.108-112
* 교육과정, 홍순정 외 공저, 한국방송통신대 출판부, 2012, pp.267-275, 289-296
* 이명종(2013), 한국 다문화교육 정책의 내용 및 실태분석, 중부대학교 대학원 교육학과 박사학위
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