|
익집단이 모여 서로 갈등하고 이익을 추구해야지만이 좋은 가치이다. 이런 순수와 이념의 대립과 같이 추구하는 원리가 상반대인 종교와 정치가 만났을 때 과연 좋은 결과가 있을지 미지수이다. 실제로 부패했으면 했지 좋은 실례가 있었다
|
|
|
창가학회로 재일한국인들의 모습을 다 보고 알 수 있었다고 하지 않는다. 허나 이 책을 통하여 재일한국인들 뿐만 아니라 세계 각지에 있을 한국인들은 어찌 살아가고 있는 것인지에 대해 내심 궁금증을 가지게 되었다. 본인은 다른 나라에
|
|
|
부패가 일어나고 후에는 비난을 받거나, 자취를 감춰 버리기도 한다. 창가학회가, 그 속의 재일한국인들이 신앙의 뜻을 세운 초심을 잃지 않고, 그대로 갈 수 있을지 이 책을 읽고 좀 더 관심을 가져 찾아봐야 겠다는 생각이 들었다.
|
|
|
학회는 ’공명당‘이라는 정당을 만들어 선거활동에도 열심히 참여하고 있다.
책 두권을 읽고 재일한국인과 창가학회에 대해 몰랐던 것을 많이 알았다. 창가학회는 사실 처음 알게 된 종교이고 들어보기도 처음 들어봤다. ‘남묘호렌게쿄’
|
|
|
가 상대적이기 때문에 우리에게 있어 사이비 종교라도 어떤 이들에게는 그렇지 않기 때문이다.
비록 ‘사이비 종교’라는 취급을 받고는 있지만 창가학회는 재일한국인들에게 있어 마음의 안식처이자 유일하게 자신들을 인정해주는 존재이
|
|
|
말하듯, 나는 재일한국인과 창가학회가 이어지는 연결고리는 바로 ‘마이너리티’가 아닐까 생각한다. 당시 창가학회는 많은 종교들의 비난을 받고 또 일본 사회의 ‘마이너리티’라 할 수 있는 존재였기 때문이다. 그런 창가학회가 차별적
|
|
|
했다고 생각한다.
연관되어 있는 두 가지의 책 중에서 창가학회와 재일한국인에 대한 책만 읽어보고 숙명전환의 선물은 읽어보지 못했다. 인터넷으로 찾아보니 숙명전환의 선물은 창가학회 회원들의 인터뷰 자료 모음집이 들어있다고 한다.
|
|
|
창가학회와 재일한국인에 대한 이야기가 중심이었는데, 나는 다른 부분에서 느낀점이 더 많았기 때문에, 그리고 독후감은 그런 느낀점을 쓰는 활동이기 때문에 내가 느낀 것을 스스럼없이 썼다. 내가 책을 좀 더 제대로 읽을 수 있는 날이 오
|
|
|
한다는 것에 일부 일본인들에게 반발을 사서 도리어 차별과 반발을 더 유발할 수 도 있지 않았는가 라는 생각이 조심스럽게 든다.
이번 책을 접하며 창가학회라는 새로운 종교를 알게 되었으며, 재일한국인들이 겪었을 차별, 아픔, 서러움을
|
|
|
재일한국인들이 왜 창가학회의 신도가 되었는지 알 것 같았다. 창가학회 안에서는 차별이 없기 때문이다. 마지막 문장에는 ‘이들에게 창가학회는 일본의 종교가 아닌, 자신의 삶에 행복을 가져다주는 종교일 뿐이다.’라고 끝맺음이 되어
|
|
메뉴펼치기
