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진화론자들까지도 오스트랄로피테쿠스가 원인(原人)일 이유를 찾지 못하고 있다.
오스트랄로피테쿠스는 지금도 현존하는 원숭이와 같은 크기의 뇌를 가졌다는 사실과 원숭이 변종과 아무런 차이가 보이지 않으며 생태학상으로 개코원숭이
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진화론이 유기체, 인간, 정체성에 관한 새로운 개념을 촉구하고 불러일으켰는가에 맞서 싸우는 열쇠를 니체에게서 찾을 수 있다고 보기 때문이다.
니체의 자아가 역동적 과정 속의 삶의 흐름(flux)을 타고 흐르는 것이기는 하지만 알지 못할
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진화론이다. 58년에 말레이반도에 있던 A.R.윌리스의, 그와 똑같은 자연 선택에 따른 종의 기원에 관한 논문이 보내져 옴으로써 그것을 기회로 그와 윌리스의 논문을 함께 연명으로 런던의 린네 학회에 발표하였다. 다윈의 논문은 다음해인 59
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진화론의 응용과 그 한계
진화론적 의학, 감염, 가장 빈번한 유전병, 분자 단위의 질병, 암에 관한 질문, 새로운 환경의 노화된 세포, 텔레비전 속의 사람들, 진화론적 인식론, 진화론적 인식론의 한계들, 자연선택과 성, 네가 나에게 하듯 나도
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진화론
19세기 후반 미국은 스펜서의 사회 진화론에 휩싸여 있었다.
스펜서의 사회 진화론은 다윈의 진화론이 세속적으로 타락한 형태이다. 사회의 생존경쟁에서 도태된 자(부적자)와 살아남은 자(적자)가 사회구조에서 그대로 적용되게 되
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진화론에 의하면 오늘날 인간의 행동은 그 기원이 우리 종이 덜 진화된 형태로 있던 아주 오랜 옛날에 그러한 행동이 중요한 생존기제였던 데에 기인한다고 한다. 진화론은 현재 동물행동학의 중심개념이 되고 있다.
다윈의 진화론은 아동발
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진화론적인 관점을 적용한 방법이다. 선택권은 유전자에게 있지 않다. 바로 자연에게 있다. 이런 관점은 이 책의 기본적인 관점이자 자연 선택설의 기본 원리이다. 이 책을 읽으면서 약간 당혹스러웠던 점은 진화를 그룹이나 개체 혹은 유전
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진화론
3. 민족주의
4. 국가영광찬미
5. 지도자 원리
6. 인종주의(파시즘에서보다 국가사회주의에서 더욱 강조)
7. 반공주의
비합리주의: 비합리주의의 중요한 측면은 사회문제에 대한 19세기적 분석경향을 배척하는 것이다. 그 경향은 사회문제
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진화론적인 법칙이었다.
이러한 언어학상의 법칙들의 기초가 된 것은 광범위한 일련의 언어, 즉 인도-유럽계 언어들이 서로 연관되어 있다는 사실의 발견이었다. 그리고 그러한 발견은 현존하는 모든 유럽계 성문언어가 분명히 몇 세기에 걸
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진화론의 개념을 확립하고 생물학적 다양성의 원리를 설명한 중요한 저작입니다. 다윈은 자연 선택이라는 과정을 통해 생물종이 변하고 발전하는 원리를 설명하며, 이는 생명체의 기원과 진화를 이해하는 데 필수적인 기초를 제공합니다.
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