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불필요로 하는 원리
2. 자연신학과 계시신학
3. 오캄의 면도날에 대한 의견
(1) 보편론적 세계관에 대한 의견 : 유명론과 실재론
(2) 절약성에 대한 의견 : 자연과학과의 연계성
(3) 단순성에 대한 의견 : 창조론과 진화론
III. 결론
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창조론과 진화론의 입장, 특정 사안에 대한 정치적 입장, 아름다움에 대한 인식의 차이 등이 그것이다. 그런데 문제는 교육적으로 어떤 가치관은 허용될 수 없는 것으로 판단되어 제외되는 반면에 다른 어떤 입장은 적극 채택되는 경우가 있
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하는 원리
2. 자연신학과 계시신학
3. 오캄의 면도날에 대한 의견
(1) 보편론적 세계관에 대한 의견 : 유명론과 실재론
(2) 절약성에 대한 의견 : 자연과학과의 연계성
(3) 단순성에 대한 의견 : 창조론과 진화론
III. 결론
* 참고자료
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진화론과 창조론간의 논쟁은 종교와 과학이 대립적이라는 인식을 심화시키고 있다. 그리하여 종교와 과학은 다르다고 말한다. 그러나 그 다름은 종교의 주장이기도 하고 과학의 주장이기도 하다. 그래서 종교와 과학은 언제나 갈등상태에 놓
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창조론을 진화론으로 바꾼 다윈과 더불어 인간의 존재와 위상을 새롭게 정립하였다. 독일의『디 벨트』지는 최근 미국에서 출간된 『1000년, 1000인』이라는 책에서 지난 1000년동안 세계사에 가장 큰 영향을 끼친 1000명 중 프로이드를 구텐베르
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은 그리스도의 부활에 대해서도 다른 성경적 이적들에 대해서와 마찬가지로 그와 같은 일이 정말로 있었는가에 대한증거를 조사하려고 하지는 않고 과학원리적으로 그것은 불가능하다는 말만 되풀이하고 권위를 가지고 모든 역사와 사실들
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유신론을 제외한 다른 세계관들은 모두 심각한 결점을 지니고 있는 것으로 판명되었다. 각 세계관이 각기 자신의 길을 따라가 보면 결국 어떤 형채의 허무주의로 귀결되고 만다. 그러나 그러한 허무주의에서 빠져나오는 길은 기독교 유신론
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유신론, 진화론 같은 사상의 충격과 사회적 급변도 없었다. 단지 1920년 <창조>지에 의해 시도된 자연주의는 이광수의 설교적 계몽성에 반발하여 시도되었을 뿐이다. 한국 자연주의 문학은 염상섭과 김동인이 주도한다. 「표본실의 청개구
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진화론이 하나의 추측에 불과할 뿐만 아니라, 오늘날에는 과학적으로도 그 타당성이 부인되고 있다. 반대로 생명의 기원과 발생을 창조주의 설계에 의한 것이라고 믿는 창조론이 최근에는 과학자들에 의하여 과학적으로도 근거가 있다는 것
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창조론대신 과학적 진화론으로 종교 비판 근거 확보 그래서 19세기 서구사회에서 진화론 관점에서 종교설명의 붐이 일어남과 19세기 후반에는 종교 진화론이 유행 *종교진화론-타일러의 종교 진화론,프레이저의 3단계 발전론 (기원을 알면 본
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