기독교 세계관과 현대사상 [인문과학]

소개글

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목차

1. 책 목차

2. 요약
1) 전체 요약
2) 세부적 요약

3. 느낌

4. 적용

관련 도서

본문내용

비합리성을 지적한다면, 동양인은 이성을 거부한다.
VIII. 또 하나의 실재 : New Age
동양 신비주의는 서구인에게 너무 힘들었고, 서구인은 대안을 찾으려한다.
<인간 본성의 급격한 변형> 진화론적 모델을 근거로 새 인간과 새 시대가 올 것이란 예언이 유행했지만, 그 희망은 거짓으로 드러났다.
<개관> 심리학-LSD마약 실험, 자연과학-Gaia 이론, 영화-Star Wars, 사회학, 인류학, 건강학, 정치, 소설, 스포츠, 심령이론가 등이 있다.
<다른 세계관과의 관계> 초월적 신의 존재를 부정하며- 개개 인간에 대단한 가치를 부여한다. 시간/공간/도덕이 초월되는 신비 경험을 중심으로 삼는다. 뿐만 아니라 애니미즘에도 뿌리를 두었다.
<기본 신조>
1. 자아가 중추, 곧 최고의 실재이다. 노력한다면 점차 인간 본성의 급격한 변화에 접근하겠지만, 지금이라도 변화된 인간성의 선구자들과 뉴 에이지의 전형을 볼 수 있다.
2. 우주는 자아 속에서 통일되며, 두 영역(평범한 의식/보이는 우주, 새로운 의식/보이지 않는 우주)에서 발현된다.
3. 우주 의식cosmic consciousness이 핵심경험인데 그 안에서는 공간/시간/도덕성 같은 보통의 범주는 사라져 간다.
4. 육체의 죽음은 자아의 종말이 아니다. 우주 의식에 대한 경험이 있다면 죽음에 대한 공포는 사라진다.
5. 실재의 본성에 대한 형이상학적 문제에는 3 독특한 해석이 존재한다. 비학occult적 해석, 환각해석, 개념적 상대주의 해석.
<셜리 매클레인 : 뉴 에이지의 대표자> 책 ‘위험한 처지’에서 탈육체 경험을 기술한다. 책 ‘빛 속에서 춤을’에서 자아인식을 찾으려 노력한다. 이후 전생을 본다. 늘 자기 발전을 강조한다. 여기서도 심각한 모순이 발견되는 걸!
<새 의식이 가진 결함> New Age는 딜레마를 해결하기 보단 무시해버린다.
IX. 검토된 삶.
여행은 이쯤에서 마치기로 하자. 향락적 Playboy철학, 유미주의 등은 변형 혹은 아류로 보자. 인간이 뭔가 참된 것을 알 수 있다고 말한다고 해서, 모든 진실을 남김없이 다 알아야하는 건 아니다.
<세계관의 선택> 필자의 견해를 밝히겠다. 해답은- (회의론이 아닌) 겸손을 출발점 삼아, 내적인 지적 통일성을 가지고, 실제의 자료를 모두 포함하며, 대상을 설명할 수 있으며, 주관적으로 만족스러워야한다. 어느 시대의 세계관의 수는 그 시대에 사는 의식적 존재의 수 만큼이나 많을 수 있다.그러나 그 세계관들은 단지 제한된 수의 대답만을 갖고 있는 몇가지 질문들에 대한 답으로 구성되어 있다. 예를 들어 제일의 실재에 대한 질문에는 다음과 같은 두 가지의 기본적 대답만이 있을 뿐이다. 즉 영원토록 자존하는 것은 바로 우주이거나 아니면 바로 초월적인 하나님이시다는 것이다. 또 다른 예를 들면, 인간이 어떤 것을 진실로 알 수 있는가의 여부에 대한 질문에 단지 두 가지 가능성이 있을 뿐이다. 시간에 대한 개념에 관해서도 마찬가지로 제한된 수의 선택이 있을 뿐이다. 시간은 직선적이거나 아니면 순환적인다. 환언하면 세계관의 수는 무한하지 않다. 다원 사회에서는 그 수가 매우 많은 것처럼 보이지만 근본적 문제나 선택은 실제로 매우 적다. 그러면 제한된 수의 세계관 중에서 어떻게 선택해야 할까?
첫번째는, 내적인 지적 통일성이 있어야 한다. 적절한 세계관의 두번째 특징은, 실제의 자료룰 모두 포함할 수 있어야 한다는 것이다. 즉 각자가 일상 생활의 의식적 경험에서 수집한 것, 또는 비판적 분석과 과학적 탐구를 통해 얻은 자료를 포함할 수 있어야 한다. 세째로, 적절한 세계관은 그것이 설명하겠다고 주장한 것을 설명할 수 있어야 한다. 끝으로 적절한 세계관이란 주관적으로 만족스러운 것이어야 한다. 우리가 선택할 수 있는 세계관에는 매우 여러 가지가 있지만 앞에서 살펴 본대로 그 수가 제한되어 있다. 또한 앞에서 검토한 세계관들 가운데 유신론을 제외한 다른 세계관들은 모두 심각한 결점을 지니고 있는 것으로 판명되었다. 각 세계관이 각기 자신의 길을 따라가 보면 결국 어떤 형채의 허무주의로 귀결되고 만다. 그러나 그러한 허무주의에서 빠져나오는 길은 기독교 유신론으로의 복귀다. 기독교 유신론이 포기된 이유는 그것의 내적 볼일관성이나 사실을 설명할 능력이 없다는 점등에 있지 않고, 그것이 부적절하게 이해되거나 완전히 망각되었거나 혹은 당면한 문제에 적용되지 않는 점에 있는 사실을 다시 한 번 상기할 필요가 있다. 유신론은 인간들이 의미와 중요성을

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