|
계 법칙을 인간사회에 그대로 적용시킨 다면 이는 우리 인간이 동물과 하등 다를바 없다는 것을 우리 스스로 말하는 것이다.
혼란한 세계의 한 때를 풍미했던 사회진화론은 20세기 초 그 수명을 다해 지금은 지나간 사조가 되었지만 그 폐해(
|
|
|
다르다. 그 이유는 과학의 발달에 기인한 것이 크다. 많은 자료의 발견과 연구 방법의 발전이 있었던 것이다. 이러한 것을 이용하여 최근 새로운 가설을 내놓으며 진화론의 문제점을 해결하려는 사람들이 있다. 앤드류 파커 Andrew Parker, 오숙은
|
|
|
진화론 수용을 살펴보는 것은 지금의 우리 사회를 돌이켜보게 한다. 사회진화론은 앞서 말했듯이 지금도 우리 사회 깊숙이 뿌리내리고 있는 사상이기 때문이다. 의식 속에 사회진화론 사상을 두고 있으면서도 깨닫지 못할 뿐이다. 현 사회에
|
|
|
진화론을 주장한 다윈은 그의 저서 \'종의 기원\'에서 \"나는 유추를 통하여 모든 동물과 식물은 어떤 하나의 원형으로부터 왔다고 하는 신념에 이르게 되었다\"고했다. 100년이 지난 지금 그 영향은 실 로 엄청나게 여러 분야에 영향을 미치고
|
|
|
진화론과의 비유를 통해 ‘그렇다’고 규정을 내리고 있을 뿐이다.
스펜서가 개인에게 천부의 자연권을 부여하는 개인주의적 일면을 가지면서도 사회유기체론을 주장하였던 것은 스펜서 사상이 가진 모순점으로 흔히 지적되지만, 스펜서
|
|
|
진화론의 학설에는 충분한 시간이 필요하다. 지금까지 보아 온 것처럼 18세기나 19세기의 지질학자는 지구의 연령을 오랜 시간에 걸쳐 해명해 왔다. 그러나 다윈의 진화론 증명에는 생각할 수 없을 만큼의 오랜 시간이 필요했다. 그의 진화론
|
|
|
진화론과 응용과학
진화학은 진화의 메커니즘을 밝힐 뿐만 아니라, 근년에는 응용과학으로 주목되고 있다. 2008년부터 <Evolutionary Application>이라는 과학 잡지가 출판되고 있으며 거기에는 농림수산업, 보전생물학, 진화의학, 질병생물학,
|
|
|
진화론 속에 신의 의지가 실종되었다는 사실이다. 즉 신의 의지나 계획 같은 것은 처음부터 존재하지 않았으며 긴 시간과 우연에 의해 종이 변해왔음을 의미하는 것이고 이는 기독교의 가치관에 정면으로 배치되는 것이다. 한마디로 요약하
|
|
|
진화론적 고찰, 한국한의학연구소, 1997
편집부 저, 김항래 외 2명 역 : 인체해부학 2, 의학서원, 2012
한국신약개발연구조합 : 암백신 개발의 최신 진전, 2003 Ⅰ. 인체(신체)와 인체측정학
1. 높이(자세, 눈, 어깨, 엉덩이)
2. 팔꿈치 높이
3. 앉
|
|
|
진화론이 변하고 있다 : 다윈에 도전하는 분자생물학, 전파과학사
- 조용구(2000), 분자유전자지도 작성과 육종적 이용, 한국작물학회
- LODISH, BERK 외 3명 저, 이한웅 역(2011), 분자 세포 생물학, 월드사이언스 Ⅰ. 분자와 분자염증반응
1. 노화
|
|
메뉴펼치기
