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구속사적 접근은 자칫 그리스도 일원론에 빠질 가능성이 있다. 그러나 (삼위) 하나님 중심적 (구속사적) 접근은 성경 전체의 빛 아래서 본문을 접근하는 것이기 때문에, 본문에서 천지를 창조하시고 역사를 주관하시는 하나님, 언약에 신실하
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구속사와 창조사\", 신학연구 10집, 한신대, 1967.
■ 국외문헌
Allis, Osward T., The Unity of Isaiah(Philadelphia: The Presbyterian & Reformed Publishing Co., 1950).
Anderson, B.W., Exodus Typology in second Isaiah, in: Israelis Prophetic Heritage(London: SCM Press, 1962), p.180
Childa, B.S., Memory a
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구속적 유사”라 할 수 있다. “게세르” 신화 내에도 성경의 내용과 상관있는 “구속적 유사”를 발견할 수 있다.
“하늘의 전쟁과 승리자” “성육신” “평화의 사도” 라는 이 “구속적 유사”는 몽골 샤머니즘 신봉자들에게 복음을 전
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. 다만 그 사건들을 구속역사의 흐름에서 우선적으로 파악할 때 비로소 그 모범적 의미를 파악하고 교훈을 얻을 수 있다. 성경은 우리에게 다양한 사건을 보여주나 궁극적으로는 \"하나님의 큰 일들\"(행 2:11)을 우리에게 듣고 보게 한다.
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창조론에 입각하여 무슬림들의 세계관을 간략하게 보았다.
폴 히버트는 이렇게 말한다..
“인간의 역사는 무엇보다도 하나님의 구속이 필요한 죄인들을 구원하기 위한 하나님의 선교이야기이며 선교사로서 오신 예수의 이야기이며, 듣는 자
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읽지는 못했다. 철학에 대한 기본적인 지식도 없고 단지 중고등학교 때 윤리시간에 배웠던 간단한 내용만을 알고 있었기 때문에 이 책에 나온 말들이 너무 어렵게 느껴졌던 듯하다. 그래서 부분 부분 적으로 읽어 나갔다. 좀 더 지식을 쌓고
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물학, 비교해부학, 발생학, 등등의 분야들은 진화가 의미하는 것에 대해 각기 독자적인 견해를 발전시켰다. 필연적으로 진화론은 분야에 따라 다른 의미를 지니기 시작했고 다윈적 진화에 대한 일관된 견해는 사라져갔다. 하지만 20세기 중반
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시킬 수 있다. 그럴때 현대판 노예에서 벗어 날 수 있는 것이다. 나도 그 동안 인생을 살아오면서 당근이 없으면 움직이지 않는 현대판 노예였다. 일전에 마치 노예처럼 공부하였다. 마지 못 해 이유도 목적도 없이 그냥 해야 하니까 채찍을 맞
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수가 있다라는 것은 아주 확실하기 때문에 이 책에서 전하는 메시지는 우리에게 매우 유용하다. 그렇기에 우리가 이 책을 통해서 항상 현실에 안주하는 대신에 새로운 영역을 찾아나서서 기존에 생각을 하지 못했던 것들을 이루어 나가는 과
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어 그 부록 자체가 실제로 사용해도 될 정도로 크고 잘 만들어져 있어서 좋았다.
아무튼 책을 읽으면서 이제는 정보의 양보다는 질이 중요하다는 것은 기본이고, 그 이후에 행동에 대해 신경 쓰게 된 것 같다. 효율성과 집중력을 위해 다중업
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