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구속사적설교의 원리, 권수경 역, SFC, 1997
스티븐 D, 매튜슨, 청중을 사로잡는 구약의 내러티브 설교, 이승진 역, CLC, 2004
김지찬, 언어의 직공이 되라, 생명의 말씀사, 1996 Ⅰ.서 론
Ⅱ.본 론
(1) 역사서는 히브리 언어 구조물이다.
(2) 역
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설교를 해야 한다는 것이 결론이기 때문이다. 이것은 곤혹스런 것일 수도 있다. 왜냐하면 원문에 대한 이해와 함께 유대주의적 배경과 사상, 그리고 성경을 전체적으로 보는 눈이 필요하기 때문이다. 이것은 말처럼 쉬운 작업이 아님을 누구
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이해하는 핵심적인 관점이며 선포해야 할 핵심 내용임을 강조하는 것이다. 뿐만 아니라, 구속사적으로 접근함에 있어서 삼위 하나님이 함께 강조되는 것이다.
(삼위) 하나님 중심적 (구속사적) 접근의 유익은 무엇인가?
먼저, 구속사적 설교에
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구속사 측보다 더 일관성 있게 주장할 수 있어야 한다. 그리고 설교본문은 한 단위를 지정해야 할 것이다. 설교자는 성경을 유일한 권위 있은 선포로 이해해야 한다. 또한 역사적 배경과 기자가 말하는 역사적 상황을 함께 고려해야만 할 것이
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구속사 측보다 더 일관성 있게 주장할 수 있어야 한다. 그리고 설교본문은 한 단위를 지정해야 할 것이다. 설교자는 성경을 유일한 권위 있은 선포로 이해해야 한다. 또한 역사적 배경과 기자가 말하는 역사적 상황을 함께 고려해야만 할 것이
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이해
(2) 그릇된 성령 충만의 이해
2) 신앙적 측면
(1)기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
(2) 굿과 부흥회
III. 한국교회 내 샤머니즘 극복
1) 교리적 측면
(1) 성경적 신관
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이해한 삼상 19장
1. 배경 및 개관
2. 다윗의 탄원과 찬양(1-5 절)
3. 악에 대한 공의의 보응 간구(6-13 절)
4. 악인의 멸망과 의인의 구원에 대한 확신(14-17 절)
Ⅶ. 삼상 19장의 구속사적 개관
1. 이스라엘을 향한 하나님의 은혜
2. 다윗
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구속사적인 경륜 안에서 \'남은 자\'를 통하여서 자신의 뜻을 이루어 나가신다. 아모스는 이러한 메시지의 중심에서 하나님의 거룩한 이름을 선포함으로써 하나님께서는 이스라엘과 맺으신 언약의 불변성과 공의로운 심판을 동시에 유기적으
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설교란 무엇인가?
가. 설교의 정의
설교에 대한 이해.정의는 모든 신학자와 설교자들이 다양하게 이야기 할 수 있을 것이다. 그 여러 이해와 견해 정의들 중에서 어의적인 정의와 신학자들의 정의를 가지고 살펴보고자 한다.
1) 어의
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설교의 기술”, p.55.
적용이란 “옳게 모아진 교리를 시간과 장소와 사람의 필요에 따라 다양하게 맞추는 것”을 뜻하는 것으로, 정신적인 것과 실제적인 것이 있다. 정신적인 적용에는 교리적인 것과 교정적인 것이 있다. 실제적인 적용은 삶
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사적인 심부름을 시킨다면
공적인 명령이라면 당연히 상사의 지시에 따르는 것이 타당하다고 생각합니다. 하지만 지극히 개인적인 심부름이라면 근무시간동안엔 근무지를 벗어나면 안 된다고 생각하기 때문에 잠시 미룬 다음 근무시간이 끝
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뿌리를 이해하고, 구약과 신약의 연관성을 연구하면서 하나님 구속사의 흐름을 종합적으로 grasp하고자 합니다. 이 외에도 교회론, 목회 상담 등의 과목에도 흥미를 느끼며, 이러한 전공 과목들을 통해 신학적 소양을 넓히고, 실제 목회 현장에
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설교대학원 신학과 신학석사 과정에서의 다양한 과목들은 신앙적으로나 직업적으로 성장하는 데 있어 필수적인 기초가 될 것이라고 확신합니다. 이러한 과목들을 통해 하나님이 주신 소명을 더욱 온전히 이해하고 실천해나가는 신학생이 되
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과정을 통해 성경의 메시지를 더욱 풍부하게 이해하고 이를 설교와 교육에 활용하는 방법을 고민해보았습니다. 이 두 과목은 앞으로의 신학 연구에 있어 필요한 기초를 다지는 데 큰 역할을 하였으며, 이를 바탕으로 심화된 연구와 실제 신앙
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서 성경의 메시지를 통합적으로 이해하고, 이를 바탕으로 설교나 성경 공부에 적용할 수 있는 기초를 다지고 싶습니다. 성경 본문 해석의 기술을 배우고, 이를 통해 보다 깊이 있는 신앙생활을 할 수 있을 것으로 믿습니다. 이처럼 다양한 전
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