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고 있기 때문이다. 우선, 천황제가 내포하고 있는 부관용의 사상이나 차별의 사상은 천황을 중심으로 국민을 사상적으로 통합하여 일본 단일민족을 구성하고, 여기에 따르지 않는 자는 사회적·국가적으로 허용하지 않고 엄격히 배제하는 한
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맥아더는 천황제를 일본 내 공산혁명을 저지하는 수단으로 활용하고 이를 이용하여 최대한 효과적으로 점령정치를 통해 성과를 내고자 하였다. 천황을 전범처리하면 엄청난 반발을 초래할 것이며, 자신과의 회담, 인간선언, 헌법개정, 궁중
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방문이 이루어지게 되었으며, 이러한 \'황실외교\'는 1989년 히로히토의 뒤를 이어 천황의 자리에 오른 아키히토(명인)에 의해서도 계속 추진되고 있다. 1991년 9월 아키히도 천황부처는 일본의 대외정책에서 중요한 의미를 지니고 있는 동남아
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Ⅰ.서론
천황제는 일종의 사회문화적 산물로서 시대의 흐름에 따라 그 내용과 구성이 변해왔으며 일본문화에 적지않은 영향을 주어왔다. 이제 일본의 전통적 통치 제도인 천황제와 일본문화와의 관련성을 구체적으로 살펴보고자 한다. 이
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아세아 교회사
천황제 이데올로기와 일본기독교
1. 일본기독교의 형성, 발전과 천황제 이데올로기의 확립과정은 상호 갈등할 수밖에 없는 노정이었는데 이러한 정황에서 타협이나 적응과정이 어떻게 진행되었을까. 이런 정황에서 일본 기독
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행하게 되고 `고사기`와 `일본서기`의 신화를 바탕으로 천황을 현인신(現人神)으로 추앙하였다. 제국 헌법아래의 일본에서는 일본은 신국(神國), 천황은 신국 일본을 통치하는 현인신(現人神)으로 받들었으며 일본인은 천황의 적자로 천황을
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1945년 8월 15일일본의패전을전후로한천황제
1945년패전후인간선언을하였던쇼와천황히로히토(1901 ~ 1989)가 1988년병으로용태가급변하여병원에입원을하게되었다. 쇼와천황이병원에입원을한후하루에몇십만명이천황의쾌유를빌기위해황거로모
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지만 막상 천황제를 폐지해도 좋으냐고 물으면 굳이 있는 것을 없앨 필요까지 없다는 반응이다. `아무래도 좋다\'는 이런 자세가 역설적으로 천황제를 안정적으로 지탱해 주는 정서적 기반이 되고 있다.
적어도 일본인에게 있어 천황제는 논
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배하기 위한 것만이 아니라, 일본인의 사상에 커다란 영향을 미치고 있기 때문이다(빈림정부 1989, 5161). 우선, 천황제가 내포하고 있는 부관용의 사상이나 차별의 사상은 천황을 중심으로 국민을 사상적으로 통합하여 일본 단일민족을 구성
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1945년 패전 후 인간선언을 하였던 쇼와천황 히로히토(1901 ~ 1989)가 1988년 병으로 용태가 급변하여 병원에 입원을 하게 되었다. 쇼와 천황이 병원에 입원을 한 후 하루에 몇 십만명이 천황의 쾌유를 빌기 위해 황거로 모였으며, 연일 임시각료
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