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포스트모던 문화가 모든 예술과 생활에 지배적인 경향으로 대두되면서, 패션의 영역에서도 서구중심, 이성중심의 엘리트적이고 획일화되었던 경향이 이제는 과거의 역사 속에서 그리고 소외되었던 주변(the others)에 대한 인식을 반영하는 추
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포스트모던 리얼리즘의 환상이다. 위의 책, p61
이에 리얼리티에 대한 새로운 개념이 요구되는 것이다.
【참 고 문 헌】
<논문자료>
김현실 (2001) 패러디 소설을 통해 본 「백설공주」의 수용 양상 - 「프린세스 안나」를 중심으로. 한국비
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포스트모던적이라 일컬어지는 비논리적 광고.
10)드라마형 : 방송의 드라마 형식을 딴 광고표현
3. 기타
1) 호기심 유발형
직접적으로 제품을 고지하는 것이 아니라 비주얼이나 카피에서 호기심과 흥미를 유발함으로 제품고지를 하는 것. 예를
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포스트모던 정치경제학의 전선은 본질론이라기 보다는 휴머니즘을 향해 쳐져 있다. 한편 필자의 능력부족으로 심도 있게 논의하기는 어려우나, 기업이론이 이른바 ‘제한된 합리성(bounded rationality)’ 밖에 갖추지 못한 경제주체를 상정하는
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포스트모던의 이론적 병앓이를 겪은 지금 “문화가 힘”이란, 의욕적이고 능동적 표현일 수 있다. 반면 문화라는 단어 자체가 대중에게 휘두르는 권력은 전체주의적이라고 할 수도 있다. 이때에 우리는 수동적 피해자가 된다.
고대로부터 명
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포스트모던 방법론에 위배되는 것이고, 단순히 분류의 기준에 불과한 것이라면 분석적으로 별다른 역할을 수행하지 못하기 때문이다. 후자의 문제를 검토하기 위해, 이들이 제시하는 기업 계급구조의 기본식을 살펴보자.
위의 식에서 SCI, SCO,
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포스트모던 사회로 규정하는 이유가 여기에 있다. 또, 이러한 시대 발전과 더불어 평생학습사회(life-long learning society)로 규정되고 있다. 이러한 시대 변화는 필연적으로 교육의 대상인 학생들의 변화도 요구하게 된다. 다음 인용 글에 나타난
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포스트모던시대에 더 없는 호기를 만났으며, 이러한 아시아 신학은 앞으로 아시아의 기독교인들로부터 많은 호응을 받을 것으로 예상된다.
Ⅸ. 결론 및 제언
아시아는 인도와 중국이란 거대한 거인이 있다. 이들 또한 야심이 대단하여 주변부
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포스트모던한 전언이기도 하다.
『기호학의 제요소』에서 재확인되는 바르트의 주장, 즉 기호로서 언어의 사회성은 그의 현대 문명사회 현상의 분석서인 『신화지』와 『유행의상의 체계』에서도 잘 드러나 있다. 따라서 바르트의 기호학은
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포스트모던적 재구성. 한국교육 사회학회. 연차학술대회 자료집.
유상덕(2001). 공교육의 위기와 극복방안.
김용일(2006). 한국 공교육의 현황과 개선방향 탐색.
신현석(2003). 공교육 정상화를 위한 학교와 정부의 역할
장형원(2008). 특집 : 이명박
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