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교회의 성찬-그 형태와 의미와 현실성-, 사목, 1989, 10.
33. 정양모 . 이영헌 공저, 이스라엘 성지 . 어제와 오늘, 생활성서사, 1988.
34. 정장복, 복음적 예배의 이해, 서울 : 교문사, 1992.
35. , 성만찬의 역사적 의미와 위치성 회복 문제, 장신논단 2
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회복운동을 시작함
1988 3월31일 정지용의 문학이 해금됨. 4월 지용회 결성. 초대회장 방용구. 5월 15일 세종문화회관 소강당에서 제 1회 지용제를 지냄 6월 25일 고향인 옥천의 관성회관에서 다시 지용제 개최 이후 16회를 이어옴
1989 지용시문학
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회복운동을 시작함
1988 3월31일 정지용의 문학이 해금됨. 4월 지용회 결성. 초대회장 방용구. 5월 15일 세종문화회관 소강당에서 제 1회 지용제를 지냄 6월 25일 고향인 옥천의 관성회관에서 다시 지용제 개최 이후 16회를 이어옴
1989 지용시문학
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카톨릭대, 1998. 12
이동호. 가톨릭 입장에서 본 인간 복제. 『계간 과학사상』 1997년 가을호.
진교훈. 생명 조작과 인간 복제에 대한 철학적 고찰. 『계간 과학 사상』 1997 가을호. 한국천주교중앙협의회. 『카톨릭교회의 가르침』제9호, 1999.
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회복의 법적 보장
2. 각 종교협회의 조직 회복
3. 각 종교 활동의 회복
Ⅳ. 중국종교의 부활과 통제의 충돌
1. 일방적 정교분리의 문제
2. 신흥 종교 문화
Ⅴ. 결론
※ 참 고 문 헌
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교회 등 불법화된 종교 단체들에 대해 탄압을 자행하고 있다는 보고서를 냈다. 중국 정부 관리들이 작성한 7건의 비밀문서를 근거로 제시하면서 개신교, 가톨릭 신자와 파룬궁(法輪功) 회원 등 14개 종교 단체의 신자들이 탄압의 주요 대상이
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교회가 문을 열고 종교 집회를 시작하였지만 각지의 모든 교회는 긴장 국면을 계속 떨쳐 버리지 못하였다. 교회의 집회는 허용되었으나 교인들은 정치나 역사에 관한 말은 삼가야 하며, 외국선교사의 입국은 허용되었으나 공개적인 활동은
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회복하는 것은 다행스러운 일이었으나, 다락방 예전 즉 성만찬예전을 상대적으로 소홀히 한 점은 향후 또 다른 갱신의 실마리를 제공하게 되었다. 그럼에도불구하고, 말씀 중심의 예전은 상당기간에 걸쳐 개혁파 교회의 정체성을 나타내는
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가톨릭대학교 사목연구소(1996)
전원배,『낙태의 실태와 관련법규의 개정방향』, 국회 현안분석 제44호, 1992
모자보건법과 인간존엄성 손성호 신부(대구가톨릭대학교 의과대학) 사이트 : 한국 천주교 주교회의 생명윤리회
http://www.cbck.or.kr/commit
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교회는 실용화만을 도모할 것이 아니라 본래성을 회
복해야 할 것이다. 이를 위해 영성교육, 교양교육, 윤리교육, 공동체교육, 노
도교육, 생태계교육 등 제 요소가 신학교의 교육적 프로그램을 다양화하고 이
를 통해서 교회와의 관계를 회복
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