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초대교회로의 복귀를 주장했던 재세례파와 하나님과의 직접적인 만남을 강조하는 신령주의자들과 삼위일체를 반대하는 반 삼위일체파들이었다. 이러한 혼탁와 분열 가운데서 그래도 종교개혁의 주류는 도도히 흘러서 근세로 연결되어 짐을
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세례론」 이길호 역, 서울:기독교문서선교회, 1986.
논 문
1. 김남철. \"개혁교회의 세례의식에 관한 연구.\" 신학석사학위논문, 한신대학신학대학원, 1988.
2. 오자흥. \"세례의 종요성과 그 適用.\" 신학석사학위논문, 목원대학신학대학원, 1983.
3.
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교회도 많이 알려지지 않은 현실 안에서 우리는 성서에서 가르치는 건강한 교회의 모습과 그리스도의 가르침을 더욱 연구하고 비록 유명하진 않을지라도 그 안의 성도들이 사역자처럼 헌신하며 기뻐하는 교회에 대해 조사할 필요성을 강조
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초대교회 때는 로마 제국의 박해로 목숨을 내걸면서 예배를 드렸고 전도를 했다. 우리의 모습은 어떠한가? 단지 직장에서 교회다닌다고 욕을 먹는 것 하나 때문에 그리스도의 십자가를 부끄럽게 여기고 있지는 않은가? 직장에서 학교에서 자
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교회와 사역자들이 되기를 간절히 간절히 소망해 본다.
참고문헌
헬무트 쾨스터, “신약성서 배경 연구”, 이억부 번역, 은성 제2판.
에버렛 퍼거슨, “초대교회 배경사”, 박경범 번역, 1993, 도서출판 은성.
Josephus, “유대고대사 Ⅲ”
J. 브라
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초대교회의 삶의 정황 속에서 주는 의미가 있다. 이 두 정황 속에서 주는 의미가 약간씩 다르다. 그 이유는 역사적 정황의 차이에서 발생한다.
1) 예수의 삶의 정황에서의 의미
예수의 권세 있는 가르침에 놀라움으로 반응하여 몰려든 청중들
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초대회장, 초대교회의 가장 뛰어난 지도자 중의 한 분, 가장 위대한 순교자 중 한 분이신 그는 42세로 그 생을 마쳤다. 초대교회에서는 그의 무덤에서 수많은 치유기적이 있었다고 전해진다.
<가톨릭 신문, 2001년 4월 8일, 김길수(전 대구가톨
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연구 방법을 요구하기 때문이다.
2) 신약신학의 주요 방법론적인 문제들 가운데 하나는 신약신학 안에서 차지하는 예수의 위치에 대한 질문이다. 기독교 신앙은 실제로 예수 자신에게로 소급되는가 또는 그것이 초대 교회의 산물인가? 이 물
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모습을 의미한다. 그래서 우리는 초대교회 당시의 사도들이나 성도들처럼 성령 충만 받기를 위해 간절히 기도해야 한다. 그러나 엄밀히 말해서 이것은 오순절 주의가 말하는 성령세례를 받기위해 애쓰는 것과는 차원이 다르다. 우리가 예수
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교회에 편지를 보냈을 때 그것이 지금의 성경의 개념은 아니었다. 사도가 교회에 보낸 하나의 편지였다. 살전 5:27에 보면 바울은 편지를 다 쓴뒤에 이런말을 한다.\"내가 너희에게 명하노니 이편지를 읽혀라- - -\" 명하노니라기 보다는 \"간청
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