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최치원 선생이 분연히 일어나, 서로 중국에 유학하여 (이름이)천하에 진동하여, 천하가 비로소 동방에 문장이 있는 것을 알고, 선생을 동국 문장의 시조라고 하니, 기자(箕子)의 가르침의 인도함이 세상에 밝게 드러났다”고 칭송하였다. <
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최치원의 생애부터 최치원의 위치까지 알아보았다.
자료를 수집하고 조사하는 데에 있어서 자료들이 대부분 한문으로 되어있었기 때문에 일일이 자전을 찾아서 읽어보는 어려움이 있었지만, 그만큼 최치원에 대하여 많이 알게 된 것 같다.
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최치원이 후대에 미친 영향이 그만큼 크고 계속되었다는 사실을 보여주는 것이다. 또 이는 최치원의 업적과 사상 그리고 이와 관련한 것들이 우리 민족사에 특출(特出)한 것이었음을 입증하는 것이다. 그러므로 최치원에 대하여 좀 더 올바른
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대하여 관학어문연구17, 서울대, 1992.
(1995), 전기적 인간의 미적 특질, 민족문화사연구 7, 민족문화연구소, 1995.
이구의(1996), 최치원전의 소설성, 한민족어문학, 한민족어문학회.
이대형(2001), 금오신화의 서사방식, 연세대학교 대학원 국어국문
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최치원이 후대에 미친 영향이 그만큼 크고 계속되었다는 사실을 보여주는 것이다. 또 이는 최치원의 업적과 사상 그리고 이와 관련한 것들이 우리 민족사에 특출(特出)한 것이었음을 입증하는 것이다. 그러므로 최치원에 대하여 좀 더 올바른
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최치원의 불교관이 철저하게 대승적 입장에 서 있다는 사실인데, 중생제도에 대한 최치원의 생각을 엿볼 수 있다. 즉, 최치원이 생각하는 불교관과 사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도
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