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원금으로 생계를 이어가는 이들은 사실 많지 않다. 아니, 거의 없다고 봐도 무방할 것이다. 코로나의 장기화는 이처럼, 국민들을 길들이는 식의 정치적인 목적으로 이용될 가능성도 매우 높을뿐더러 중산층의 목락을 의미하는 것이기에 빈부
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예술발전소공식블로그 (2014.07.08.) http://blog.naver.com/dgartfactory/220053969059
(검색일:2017.09.21.) I. 서론 2
II. 본론 2
1. 독립영화 ‘소셜포비아’
1) 영화의 소개
2) 영화의 줄거리
2. 독립영화 VS 상업영화
1)독립 영화
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예술성은 그 어떤 다른 욕망보다 더 직접적이다. 이런 무매개적 욕망이 우리의 TV를 음식 프로그램들이 점령하게 된주된 이유일 것이다.
현대사회에서 음식에 대한 관습과 욕망은 전혀 다르게 작동하는 것이다. 먹는 행위나 음식 그 자체에 대
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우리가 영화관에서 흔히 접하는 상업영화와 지닌 차이점
1) 감독의 관점 부각
2) 캐스팅과 스태프
3) 제작 지원 및 저예산
4) 촬영장소
5) 감독과의 커뮤니케이션
6) 예술영화
7) 다양성 영화
5. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
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예술이 아닌 산업 그 자체가 되는 것에 대한 우려라고 볼 수 있을 것이다. 2000년대 중반을 지나며 한국의 독립영화들은 단편은 넘어 장편 중심으로 유행의 흐름이 바뀌기 시작했다. 2007년 시작된 한국영화아카데미의 제작연구과정이 대표적인
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예술가들에게 고통은 창작의 거름임에 틀림없다.
서울시립미술관, 6월 14일부터 9월 29일까지다. 회화, 조각 등 모두 60여점이 전시된다고 하니 고갱의 미술세계를 일별하는 좋은 기회가 되었다. 그리고 고갱의 작품과 관련된 현대예술가들의
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영화만들기에서 완전한 탈피
2) 기존의 등록된 영화사 이외의 자본
3) 예술영화
4) 영화계의 버팀목
5) 인디영화
6) 자본에 의지하지 않는 영화
7) 내러티브로부터의 독립
8) 감독의 미학적 관점
5. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
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오히려 새로운 이야기로 끝맺는 방법도 신선하고 괜찮았다.
직장에서 후배가 어느 순간 치고 올라올 것 같은 두려움, 매일 매일 지친 일상을 누구나 갖고 있다. 그런 불안감과 고단함을 들키고 싶지 않은 자존심까지. 여배우가 아니어도 우리
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하나 속에서 엄마의 노력은 결실을 맺은 것처럼 보였다.
아무리 삶에 대한 애착이 강하더라도 죽음은 우리 모든 인간이 받아들여야 할 숙명 같은 것이다. 죽음은 신의 선물일까, 신의 형벌일까. 죽음을 거스르는 게 형벌이지 않을까. 그래서
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신을 정성껏 도와준 한나의 모습에선 나치 같은 악마의 모습을 찾아볼 수 없었다. 모든 전쟁 세대가 악마일까. 아니면 지도자와 같은 앞장 선 이들만 처벌하는 걸로 선을 그어야 할까.
우리나라 일제시대 때가 떠올랐다. 현재 시점에서 지도
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