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칼빈은 교회와 국가의 관계를 설명할 때마다, 기독교 강요 초판이래로 이중의 정부라는 용어를 변함없이 사용해왔다. 즉 영적인 정부와 정치적인 정부가 가 그것이다. 그는 1559년 이후 정부에게 교회의 대리인으로서 행동할 것을 요구하기 시
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어거스틴)의 신학
1. 은총과 예정에 관하여
1) Semi-Augustinians
2) 어거스틴 옹호자들
2. 영혼의 본성에 관하여
1) 어거스틴과 클라우디아누스 마메르투스(Claudianus Mamertus)의 주장
2) 반대자들
3. 오로시우스와 프리스키리우스주의
4. 보에티우
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하나의 가능성으로 보며 교회의 본질 보다는 기능에 더 중점을 두고 있다는 것이다. 1.서론
-몰트만의 도전
-현대 교회
2.역사속의 개혁파 교회관
-카프리안의 교회관
-어거스틴의 교회관
-칼빈의 교회관
-메이첸의 교회관
3.결론
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칼빈주의자들은 더욱 강력한 사회 윤리를 만들어 냈고, 루터주의자들 보다 사회 변혁적 경향이 짙어졌다.
Ⅴ. 결론
현대사회를 살아가는 우리가 어거스틴과 아퀴나스, 루터를 비롯한 종교개혁자들의 이론을 살펴볼만한 이유는, 이러한 고전
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어거스틴-칼빈-웨스트민스터 헌법(신앙고백서. 대소요리문답, 장로회헌법)-한국교회(대한예수교 장로회 합동측) 조직 신학 요약
1장 서론
1) 신학의 정의
2) 신학의 필요성
3) 신학의 추락
4) 신학의 재료는 성경
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칼빈. 기독교 강요.
김명혁. 어거스틴의 교회관과 국가관, 신학지남 1976년 여름호.
김세윤. 예수의 하나님나라 선포와 그리스도인의 정치적 실존 서울:신학지남. 1989, 겨울호.
김길성교회의 일치와 순결신학지남 1995년 여름호. 통권. 243호.
김
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칼뱅, 하나님이 길들인 사람』. 이오갑 역. (서울: 대한기독교서회, 1995)
Jean calvin. 『기독교 강요: 中』.원광민 역. (경기: 크리스찬 다이제스트, 2004)
논문
김익만, “어거스틴의 자유의지론 연구: 『자유의지론』(De Libero Arbitrio)을 중심으로” (
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