|
태권도장에 처음 상담 오는 학부모는 아이가 태권도를 배우면 산만해 진다고 물어오는 경우가 있다. 이는 아이가 육체적 활동과 태권도 수련을 통한 자신감의 표출이 활동력 있게 나타나는 모습을 대하는 부모의 견해적 사고차이라고 볼 수
|
|
|
태권도 공동체, 나아가 사회 전반에 걸쳐 부정적 영향을 미치는 심각한 문제이다. 본고에서는 태권도 지도자의 도덕적 해이의 개념과 유형을 정리하고, 구조적·심리적 발생 원인을 분석했으며, 이러한 일탈 행위가 도장 내부의 신뢰와 수련
|
|
|
태권도 정신과 기술의 정수를 모아 심신수양과 공방원리를 직접 또는 간접으로 나타낸 행동양식이다.
품새의 의의
품새란 공격과 방어의 기술을 규정된 형식(틀, 型)에 맞추어 혼자 수련할 수 있도록 이어 놓은 동작이다.
따라서 품새는 공격
|
|
|
태권도 고유의 수련형태는 겨루기를 통해서 기술의 우열을 결정하는 것인데 경기는 이 형태의 일부이다. 그렇지만 경기는 규칙, 채점체계, 운영방법 등 일정한 구조를 필요로 한다. 오늘날 발전된 기술적, 조직적, 구조적 수준은 이러한 경기
|
|
|
태권도 기술을 발현할 수 있다면 그 누가 태권도를 시키고 싶지 않겠는가? 완벽한 시범이나 직접적인 기술의 시범은 수련자들로 하여금 모방욕구의 충동을 갖게 할 것이며, 태권도 사랑의 동기를 유발시킬 수 있을 것이다.
물론 타 종목에서
|
|
|
태권도 선배와 후배가 화합할 수 있는 분위기가 조성될 수 있다. 태권도 시낭송 이벤트 같은 행사도 필요하다. 태권도는 절도와 엄정함, 자기 극복 같은 덕목을 요구하는 수련활동이다. 따라서 심사장의 분위기는 매우 경직될 수 있다. 이러한
|
|
|
치와 그 이동방향을 선으로 표시한 것)
㉮태극품새 : 동양역학에서 말하는 팔괘로 구성되어 있으며 대략 임금왕자 “王”로 표시한다.
㉯고려품새 : 선비사 “士”
㉰금강품새 : 뫼산 “山”
㉱태백품새 : 지울공 ‘工“
㉲평원품새 : 한일 “
|
|
|
태권도를 완벽하게 수련하기 위한 필수적인 조건은 그의 완성을 위해 육체에서의 영혼의 몰입이라는 예술적인 이상을 나타내는 “무예”라는 개념이다. 도는 동양철학의 전체영역을 포함하는 중심적인 개념이다. 태권도 수련의 철학적인 이
|
|
|
권도 사범의 정서, 직무 스트레스 관리, 수련생의 정서 파악, 활용, 조절까지 태권도 도장 운영에 필요한 정서역량을 올릴 수 있는 기회를 제공해야 하는 것이 필요하다. 또한, 참여적인 정책 형성의 과정이 필요하다. 정책이 변화되는 것에 따
|
|
|
발달을 위한 지도가 필요하다. 이를 위해서는 사범은 수련생의 인간적 성장을 촉진하기 위한 의도와 목적에 부합하는 계획을 세우고, 수련생에게 종합적인 관심과 지도를 제공해야 한다. 목적에 부합하는 가치 있는 계획을 수립하고, 태권도
|
|
메뉴펼치기
