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학)을 하지 않았다. 그의 '화엄경소(華嚴經疏)'가 중국 화엄종의 제3조 현수(賢首)가 지은 '화엄경탐현기(華嚴經探玄記)'의 본이 되었다. 원효는 여러 종파의 분립(分立)이라는 불교계의 인습에 항거하고, 여러 종파의 교리(敎理)를 통일하여 해
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사상’에 대한 발표가 행정적인 부분과 충분한 연관성을 맺지 못하고 상당히 철학적인 부분으로 흘러가거나, 일반적인 생각만을 담아낸 내용 발표에 그치고 만 측면이 단점으로 존재한다.
비록 시간 관계의 문제와 기술력의 부족, 주말 마지
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학에 있어서 높고 낮음이 있을까? 있다면 무엇으로 기준을 삼을 수 있을까? 이 분류 체계는 다분히 위계적인 사상을 품고 있다. 정형화되어 있다고 해서 더 높은 것이 아니듯 동등한 분류 체계가 필요하다고 생각한다.
<참고문헌>
향가의
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대사회의 발전
번호
정 답
번호
정 답
151
4
176
관료전
152
주술적 의미
177
독서상품과
153
선민사상
178
4c
154
사출도
179
백제
155
골장제
180
돌무지 덧널무덤
156
제정분리사회
181
5
157
불교
182
1
158
고구려
183
2
159
왕권강화
184
4
160
백제
185
4
161
신라
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학식이 뛰어난 인물이었으며, 뒤에는 오교도승통(五敎都僧統)에 이른다. 이로 미루어 볼 때 대장경의 조판에는 화엄종을 주축으로 한 교종측의 적극적인 관심과 역량(力量)이 크게 발휘되었던 것이라 하겠다. 세계 불교문화사상 유례가 없는
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사상과 그의 문학,1967
김동욱, 신라정토사상의 전개와 원왕생가,1957
황패강, 원왕생가 연구,1982
최철, 향가의 문학적 해석,1990
성기옥, 원왕생가의 생성배경,1984
성기옥, 원왕생가,1993
윤영옥, 원왕생가,1981
신동익, 원왕생가의 작자,1986
나경수,
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학과 성리학
Theme52. 고려시대 사관과 역사서들
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통일 위업을 도움으로써, 신라 문학이 고려로 이어지게 했다고 하는데 신라 문학과 고려 문학 사이에는 어떤 공통점들이 있는가?
→상대적으로 불교를 배척하고 유교를 내세웠던 조선에 비하여 신라와 고려는 불교신앙이라는 고통사상을 가
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사상(求法史上) 한 시기를 그은 원 광(圓光)을 비롯하여 자장(慈藏)은 636년(선덕왕 5) 당나라에 들어가 율종(律宗)을 들여왔다. 원효(元曉)는 경론(經論)을 해석한 책 81부를 지었고 해동종(海東宗;淨土 敎)을 열어 민중불교를 일으켰으며, 의상(
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21. 삼국문화
22. 일본문화 전파
23. 나말과 여말의 공통적 특징
24. 원효
25. 신라 통일
26. 삼국의 지방제도
27. 삼국의 중앙조직
28. 호족
29. 6두품
30. 통일신라 정치제도
31. 통일 신라 중대 정치
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