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패러다임을 생각하고 실행할 때가 되었다고 본다. 한국에서 시민사회는 전통적·문화적으로 친화력이 약하다. 그러나 자본주의적 발전에 따른 산업화와 도시화의 결과 시민사회의 구축 토대가 존재하고 있다. 아쉬운 점은 경제위기로 인해
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패러다임의 등장
프로슈머(Prosumer) 활동의 활발화
인터넷의 대중화
저렴한 서비스 요금
사용이 편리하고 쉬운 소프트웨어 보급
디지털 기기의 발달과 보급, 대중화
사이버상의 대인 커뮤니케이션 발전
동시에 이뤄지는 콘텐츠의 생산
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패러다임이 변해야 한다. 한국 선교사들이 사회봉사사역에 19.9%가 참여하고 있다. 한국 선교사들의 총체적 선교사역을 약간은 등한시하고 있음을 볼 수 있다. 선교사는 성령의 인도하심 가운데서 영혼 구원에 역점을 두면서도 사랑과 친절과
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패러다임과의 분명한 구분을 위해, 교육통제권이 교사에서 학생으로, 교육목표가 지식전달에서 지식구성으로 확연하게 대치되는 가치로의 전환이 있지만, 사회적 구성주의에 이르러서는 구성주의라는 연결선상에서, 단지 개인과 그룹간에
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대중에게 있다는 사상’ 혹은 ‘자기 운명의 주인은 자기 자신이며 자기 운명을 개척하는 힘도 자기 자신에게 있다는 사상’이라고 규정된다. 이러한 주체사상은 어느 날 갑자기 북한의 중심적 패러다임으로 떠오른 것이 아니라, 일제하 항
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패러다임』. 서울: 교육과학사.
박분희(2003). 가정에서의 메타교육. 『교육원리연구』, 8(1), 1-29. 교육원리연구회.
백승균 역(1993). 『인식의 해석학』. 저자 Bollnow. 서울: 서광사.
신기현(2002a). 칼 로저스의 교육적 삶과 메타교육. 『교육원리연
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문화간 커뮤니케이션연구 등은 언급되지 않았다.
국제커뮤니케이션연구에 있어서 모든 문제는 신세계정보질서운동과 연결되어 있다. 현재국제커뮤니케이션구조에 있어서 지배와 피지배의 틀에 대한 분석과 이러한 불평등구조에서 벗어나
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패러다임에서 생태적 패러다임으로 바꾸어 가야 할 것이다. 양적 성장에서 질적 성장 추구로, 세분화-전문화에서 통합적 접근으로, 노동의 도구화에서 노동의 존엄성 존중으로 가치체계를 변화시켜 나가야 한다.
21세기는 특히 기업의 윤리
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문화적 가치와 신념체계, 가족 구조에 있어서의 변화 등도 젊은이들과 그들이 교실에 가져오는 경험과 가치, 목표 등에 영향을 미친다.
패러다임의 변화는 과거의 정책과 문제에 근거해 학교를 운영하는 데서부터 현재 혹은 미래의 학생들이
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패러다임적 논의 『 김정권·민천식 』
완전통합학급에서의 교수 실제 『 신진숙 』
통합교육을 위한 특수학급의 재구조화 『 김병하 』
통합교육의 효율적 실행을 위한 협력 팀 접근 『 신진숙 』
효율적인 통합교육 실행방안에 관한 연구
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