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포스트모더니스트로 보느냐 모더니스트로 보느냐에 대한 논쟁은 있지만 확실한 것은 그가 20세기 후반 서구 문학에 있어서 새로운 지평을 열었다는 것이다. 그리고 이러한 영향은 서구 사회 전반에 걸쳐서 퍼졌다. 이것은 20세기 후반 문학 연
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포스트모더니즘의 관점이다. 포스트모더니스트에 의하면 지리란 여론 이외의 아무것도 아니다. 따라서 진리는 애초에 없었던 것이다. 진리는 근본적으로 기호 조작에 의해 탄생된 허구이다.
그러나 상징의 본래적 자의성에도 불구하고 상징
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포스트모더니스트들이 등장하는 1960년대 이후가 또 하나의 전환점이 될 것이다. 미국 소설사에 있어서 이러한 커다란 전환점은 어쩌면 미국소설이 주제적 특성이라는 자의식의 범주에서 벗어나 보다 보편성을 지향해 가면서 오히려 세계소
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포스트모더니스트들이 흔히 받는 비판처럼, 푸코 역시 비판에만 치중하였지 그 대안을 제시하는 데는 한계를 드러내었다. 비판 역시 생산과 창조를 위해 존재한다. 하지만 비판이 오직 비판을 위해 존재하고, 비판에서 그친다면 그것은 무엇
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서론: 교육개혁의 오류가 낳은 교실붕괴화
Ⅱ. 교실붕괴에 대한 교육학적 성찰
Ⅲ. 학교 붕괴 현상에 대한 공동체주의와 자유주의, 그리고 포스트모더니스트적 해석
Ⅳ. 결론: 학교붕괴를 극복하기 위한 교육개혁의 방향전환
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포스트모더니스트들에의해 현대 프랑스 철학이 발전하게 되었다.
둘째, 68혁명의 경험으로 시민 사회가 강화되고 저항 세력이 뚜렷한 주류세력으로 자리잡되었다. 사회의 주인은 시민들 자신이고 기성세대를 뒤바꿔 놓을 유일한 권리 또한
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서론: 교육개혁의 오류가 낳은 교실붕괴화
Ⅱ. 교실붕괴에 대한 교육학적 성찰
Ⅲ. 학교 붕괴 현상에 대한 공동체주의와 자유주의,
그리고 포스트모더니스트적 해석
Ⅳ. 결론: 학교붕괴를 극복하기 위한 교육개혁의 방향전환
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전통적이고 보수주의적 성향을 보이는 몇몇 이론가들은, 포스트모더니즘이 인간의 삶 자체를 와해시키는데 한 몫을 담당하고 있다고 주장한다. 그들의 관점에서 보면 포스트 모더니스트들은 구체적이고 일상적 삶의 문제를 도외시한 채 오
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反 포스트 모더니스트 장 보드리야르> 한국논단. 한국논단. 1993.
위에서 언급한 것처럼 우리 개인의 소비는 결국 사회적 코드로 귀결되며 이러한 코드들은 서로를 서열짓게 된다. 남들에게 보여지는 것이 중요시 되는 사회에서 이런 보드리
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포스트 모더니즘에 이르러 한결 더 첨예하게 부각되기 시작했다. 포스트 모더니스트들은 리얼리스트들과는 달리 자연이나 우주 또는 삶의 실재에 대하여 그렇게 확고한 신념을 갖고 있지 않다.
실제 세계보다는 오히려 창조된 세계를 더 중
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