|
모더니즘의 패러다임에 반대하여 고급 예술에 모순되는 저속문화를 대폭 수용하였으며, 예술의 형식과 표현에 자율성을 부여해 주기도 하였다.
다른 한편으로 현대의 사회, 문화, 미술 분야에서 발견되는 일반적인 특징인 다원주의 경향은
|
|
|
모더니즘의 패러다임에 반대하여 고급 예술에 모순되는 저속문화를 대폭 수용하였으며, 예술의 형식과 표현에 자율성을 부여해 주기도 하였다.
다른 한편으로 현대의 사회, 문화, 미술 분야에서 발견되는 일반적인 특징인 다원주의 경향은
|
|
|
신학의 문화낙관주의나 사회주의의 오류에 빠진 것은 아니었다. 그는 외형적이고 물질적 문화의 진보를 인정하긴 했지만, 종교적-윤리적인 내면적 정신문화는 그에 따라 쇠퇴해 갈 것이라고 경고했기 때문이다. 또 그가 기독교인의 적극적이
|
|
|
신학」제76권, 1997,4.
김병삼, 「구도자 중심의 예배? 현대 예배?」, 프리셉트, 1999.
김순환, 「21세기 예배론」, 대한기독교서회, 2003.
조기연,「한국교회와 예배갱신, 대한기독교 서회, 2004.
최인식, 「미래교회와 미래신학」, 대한기독교서회, 19
|
|
|
다원주의적인 노선 -포스트모더니즘의 정황과 여러 유혹- 에 신학적 뿌리의 정체성을 잘 내려야 한다. 따라서 명료하고 용기 있고 확신을 갖고 우리의 생각들을 전개할 수 있어 야 할 것이다. 예배란 참으로 “고귀한 행동”이며 우리 문화가
|
|
|
포스트모더니즘은 과학이 인간을 말살했기 때문에, 인간 개개인이 가지고 있는 사상을 중요시하게 된 것이다. 포스트모더니즘은 뉴에이지 운동과 함께 기독교 사사에 다원주의라는 영향을 끼쳤다. 그리고 이 모든 사상의 근저에는 영지주의
|
|
|
종교로 자리를 잡았다. 1960년대에 해방신학이 등장하면서 이 지역의 일부 개신교 신학자들은 더 높은 명성을 얻게 되었다. 그리고 20세기 첫 10년 동안에 이 지역에 등장한 오수절주의는 모든 것을 바꿔놓았다. 오순절 주의의 성장의 원인은 오
|
|
|
종교와 타협을 이루어 가자니 기독교와 토착종교가 합쳐진 혼합주의나 어떤 종교든 끝까지 파고 들어가면 진리와 구원이 있다는 상생주의신학으로 빠져 들어가는 결과를 낳을 수도 있기 때문이다. 이러한 선택의 딜레마에서 난 아직 종교의
|
|
|
운명에 대한 그들의 상호 인식으로부터, 그리고 진리가 존재할 것이라는 생각에 대한 그들의 연대책임으로부터 비롯된 것이 아닐까? 내일의 과학자와 신학자들은 더 멀어지려고 하기 보다는 아마도 서로의 위안을 구하게 될 것이다.
|
|
|
신학적 문제에 국한되어 있었는지는 모르겠지만, 포스트모더니즘을 표방하고 있는 지금의 세계는 이것이 다원주의로 환원되면서 우리의 삶에 깊숙하게 침투하고 있으며, 우리에게 유일한 구원을 주시는 하나님이신 예수 그리스도에 대해 부
|
|
메뉴펼치기
