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의 이해, 일신사
- 강남국(2002). 여가사회의 이해, 형설출판사
- 강명구(1994). 소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003). 레저백과, 한국레저산업연구소
- 임회섭(1984). 한국의 사회변동과 문화변동, 현음사
- 김용상 외(2002). 관광학,
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의
해 부적응과 긴장이 야기되면서 결국에는 문화적 변동이 발생한다고
하였다.
* 참고문헌
- 윤지환(2004). 여가의 이해, 일신사
- 강남국(2002). 여가사회의 이해, 형설출판사
- 강명구(1994). 소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003)
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예술 분야들, 조각회화와 음악이 각각 시각적 미와 청각적 미의 관점에서 그 가치체계를 구현하였던 것과 마찬가지로, 현대의 큰 조류인 과학과 기술이라는 개념에 착안, “인간과 기계의 상호작용”을 토대로 한 예술 - “Interactive Art\"를 제
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의 교육과정을 현장에서 구현하는 데 필요한 전략을 마련하기 위한 연구를 수행하고자 하는 것이다.
참고문헌
구본권 외(1999) : 특수교육학, 서울 : 교육과학사
국립특수교육원(1999) : 포스트모더니즘과 제7차 특수학교 교육과정
김정권, 한현
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의 부동의 동자는 세계와의 관련 속에서는 <작용인>이 된다. 아리스토텔레스의 부동의 동자에는 운동 및 내재적 형식에 관한 무의식적인 원리가 존재했다.
참고도서
소크라테스에서 포스트모더니즘까지, 새뮤얼 이녹 스텀프, 이광래 역,
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의 영향요인이 있다.
* 참고문헌
- 윤지환(2004). 여가의 이해, 일신사
- 강남국(2002). 여가사회의 이해, 형설출판사
- 강명구(1994). 소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003). 레저백과, 한국레저산업연구소
- 임회섭(1984). 한국의 사회
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을 지각하는 인식 주관 자체 안에 있는 자아라는 의식철학 혹은 주체철학의 제1원리를 거부하고, 불신과 거짓 그리고 죄악의 원천으로 낙인찍혔던 감각의 주체로서 몸을 재발견한 점에서 탈근대 사상의 중심에 있다고 하겠다. 그러나 동시에
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그렇게 총칭한다고 해서 원래는 ‘생산의 방식’이었던 것이 ‘경제적 실체’, ‘자본주의 체제’ 등으로 되는 것이 아니다.
통시적으로 총칭한다는 것은, 자본주의의 역사를 통하여 끊임없이 변화하는 생산 방식들의 특수성을 추상한다는
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받은 세례가 갱신의 시간이라는 사실을 함축하고 있다. 설교는 모든 신자들 전체를 향해 교훈과 교화의 시간이 되어야 한다. 또한 세례 의식에서 죄의 포기를 선언하고 그리스도께 충성을 표하는 순서를 포함되어야 한다. 물에 대한 감사의
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받은 세례가 갱신의 시간이라는 사실을 함축하고 있다. 설교는 모든 신자들 전체를 향해 교훈과 교화의 시간이 되어야 한다. 또한 세례 의식에서 죄의 포기를 선언하고 그리스도께 충성을 표하는 순서를 포함되어야 한다. 물에 대한 감사의
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