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의 문학의 확장 가능성」,한국언어문화,제31집,
pp.5-28.
박자영,2004,「1990년대 이후 중국에서의 문화 연구」,중국현대문학,제29집,
pp.21-51.
백원담,1998,「인문정신이냐 포스트모더니즘이냐 ― 90년대 중국 지식인의 곤혹
과 모색,그 문화주의의 한
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의 유형들, IVP 1997
이형기 저, 기독교 관점에서 본 역사 해석의 패러다임 이동, 북코리아 2012
로날드 H. 내쉬 저, 기독교와 역사, 기독교문서선교회 2001
위거찬 저, 기독교와 포스트모더니즘, CLC 2011
안건훈 저, 역사와 역사관, 서광사 2007
위거찬
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대해서 그 공동체가 제정한 법의 보호를 받게 된다. 이렇게 해서 모든 개별 구성원의 사적 재판권은 배제되고 그 공동체에서 확립된 일정한 규칙에 의해서 그 공동체가 모든 당사자들의 심판자가 된다.” 2Tb § 87.
“이러한 목적(소유의 보전)
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좌절해 합의에 의해 지지될 수 있는 공동의 신념이라는 공공성의 가능성에 대해서 비관적이다.
(1)공교육을 통한 시민교육의 과제
①정치적문해(political literacy)
최근의 시민교육에 대한 연구들(T.H.McLaughlin, 2000)은 시민교육의 과제로 정치적
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포스트모더니즘, 민음사
*강준만(2007) 광고, 욕망의 연금술 , 인물과 사상사
*고석주(1985) 광고의 성차별주의에 대한 소비자 의식 연구 : 여성학적 관점에서, 이
화여자대학교 여성학과 석사학위논문
*강혜정(1994) 광고의 기호학적 분석 경기대
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. 또한 다알(Dahl)은
기독교적 관점에서 오늘날 인간이 필요로 하는 여가는 단순한 자유
시간(free time)이 아니 라 자유정신(free spirit) 내지 자유의지(free will)
이며(Dahl, 1971: 187), 우리의 바쁜 일상생활사로부터 심리적으로 해
방시켜 줄 수 있는 신
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의 모습으로 발전해가면서 여러 형태
의 유형적 무형적 여가문화를 형성한다.
* 참고문헌
- 윤지환(2004). 여가의 이해, 일신사
- 강남국(2002). 여가사회의 이해, 형설출판사
- 강명구(1994). 소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003).
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의 간이숙박시설 등을
확대 마련한다.
* 참고문헌
- 윤지환(2004). 여가의 이해, 일신사
- 강남국(2002). 여가사회의 이해, 형설출판사
- 강명구(1994). 소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003). 레저백과, 한국레저산업연구소
- 임회섭
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의해서 복합적으로 생성되기 때문에 본래부터 분석
상 어려움이 있다.
* 참고문헌
- 윤지환(2004). 여가의 이해, 일신사
- 강남국(2002). 여가사회의 이해, 형설출판사
- 강명구(1994). 소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003). 레저백
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의』 한국근대영미소설학회 《신아사》 2003
- 『헨리 제임스와 호손』 함연진 저 《형설출판사》 1997
- 『호손 문학의 연구』 손종국 《신아사》 2001
- 『호손과 포스트모더니즘』 박익두 《동인》 2003
- 네이버 백과사전 1. ‘주홍글씨
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