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결정적일 것이다. 현실이 파편적이고 분산적이면 형식 역시 그러할 것이다. 무질서의 현실이면 무질서를 직접적으로 전달할 수 있는 형식이, 공허가 존재하면 공허를 표현할 수 있는 새로운 형식이 필요할 것이다. 즉 현실이 질서와 형식에서
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포스트모더니즘과 교육과의 상관성 (Correlation of Postmodernism and Education)
홍성훈 김경수 (建陽論叢, Vol.- No.5, [1997])
하지만 아직까지 교육은 학문 간의 단절성에 기초하여 획일화된 방향으로 이루어지고 있다. 정해진 답을 구해가는 과정에서 다
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포스트모더니즘에 대하여, 리더십과 영적지도자에 관하여 살펴보았다. 이 시대가 변하기 위 해서는 영적지도자가 세상가운데서 많이 일어나야 할 것이다. 영적 지도자는 하나님의 방법으로 하나 님의 길로 사람들을 이끄는 영적 리더라 할
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소외당한 빈민가 주민들을 노래한 반면에, 그 음악의 대부분의 팬과 청취자들은 사실상 교외에 사는 백인 청소년들이었고, 그들은 그들에게 정체감-백인 검둥이를 희망하는 자들에 대한 욕지거리인 ‘백인 검둥이’로 알려진 사람들-을 주는
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자동차들과 기술과 의상들이 나타남으로써 다음 장면에서 혼란을 겪게 된다.
이 영화에서 사람들은 그들의 성, 신화, 폭력, 정치를 모두 동시에 가질 수 있다. 따라서 이 영화는 포스트모던한 사람들이 원하는 영화로 지목된다.
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관심 밖으로 밀려났고, 그들이 텔레비전의 평평한 화면 위에서 보여주는 이미지가 온통 관심의 대상이 된 것이다. 이는 국내 10대들에게 엄청난 인기를 끌었던 그룹 ‘H.O.T\'의 예에서도 볼 수 있는 현상이다. ‘H.O.T’도 뉴키즈 온더 블록과 비
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니즘적인 독특한 도취감의 원인으로 작용한다.
우리 문화계에 포스트모더니즘에 관한 소개와 토론이 활발해진지 상당시간이 경과했지만 포스트모더니즘에 관한 논의는 여전히 모호하고 조심스럽다. 일반적으로 포스트모더니즘에 대한 논
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포스트모더니즘 영화의 공통적인 현상이나 특징에는 파스티쉬(pastiche)와 패러디(parody), 자기반영성, 상호 텍스트성, 장르의 혼합 혹은 장르에 대한 유희, ‘대서술’(메타-내러티브)의 파괴, 향수 영화, 허구와 사실의 혼동, 관객 참여 혹은 관
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찾아볼 수가 없다. 게다가 포스트모더니즘에 관한 책의 대부분은 외국인의 시각에서 외국인이 쓴 책이었다. 반갑게도 우연히 한국인이 저자로 되어있는 포스트모더니즘에 관한 책을 발견했는데, 내용은 무척 실망스러웠다. 저자만 한국인이
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포스트모더니즘을, 사운드적으로는 60∼70년대의 하드록 음악에 뿌리를 두고, 거기에 펑크(Punk)적인 색채와 약간의 헤비메탈 요소를 갖추고 있고, 반문명적인 미학관을 견지한다. 음악적으로는 현대적이 아니라 과거 스타일로의 희귀를 보여
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