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대해 토의하기를 희망한다. 이것은 결국 꼭 필요한 조건이 될 것이다. 삐아제 이론에 대한 변론
1.삐아제 이론은 아이들의 능력을 과소평가했다.
2.삐아제 이론은 데이터에 의해 확인되지 않은 나이기준을 확립했다.
3.삐아제 이론은
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대해 지표를 제시해 주고 나아가 세상을 변화시킬 수 있다는, 앞의 신세대 작가들을 포함하여 이제는 모두에게서 잊혀진 듯한 아주 기본적인 사실을, 또한 그 문학의 힘에 대한 믿음을 최인석씨의 작품을 통해서 느껴 볼 수 있다.
하지만 도
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포스트모더니즘이나 신실용주의류의 상대주의(로티)와 전통 형이상학적 입장(헨리히)을 옹호하는 근본(절대)주의에 대해 반대한다. 또 정치적으로 그의 연구는 정통맑스주의, 신보수주의 및 신급진주의 모두를 거부한다. 하버마스 연구의 이
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포스트모더니즘의 문화에 동화된 학생들에게 문화에 대한 이해를 이끌어 낼 수 있는 것이다. 그런 의미에서 문화교육의 필요성에 대한 인식과 그 방법에 대한 고찰은 뜻깊다고 정리할 수 있겠다. 1.서론
2.문화와 지리교육
3.구체적 목
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대해서 이행을 위한 실천을 전제한 최소한의 자기논의는 할 수 있게 되었으리라 생각해 본다. 하지만 그람시를 출발로 한 시민사회론에 대한 고찰이나 포스트모더니즘적 접근
이에 대해서는 한국정치연구회 정치이론분과 편, 위의 책, 제1부
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대해 예민하게 반응한다. 리비도와 정치가 상호 침투한다는 이런 사유의 기저에는 성이 어느 시대에도 그 자체로 투명하게 객관적으로 존재한 적이 없었다는 믿음이 자리한다. 본래의 긍정적이고 해방적인 성에 반대되는 현재의 부정적이고
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대해 야기시킨「念速」에는 자기 내부의「우주」를 계속 물은 끝에「허체」(虛體)라고 하는 개념에 봉착하여, 그것이 외부의「자연」에 조화되어 가는 과정이 구상되어 있다. 근대문학이 명치이래 반복하여 추심해 온「자아」와「자연」과
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대해 지적을 한 니체로 인해 포스트모더니즘이 시작되었다. 이 후 일원론으로의 이야기가 열렸으며, 눈 앞의 세계는 내 의식이 만들어낸 의식 안의 세계라는 칸트의 말이 큰 힘이 되었다.
기독교는 서양 사상인 헬레니즘과 헤브라이즘의 기
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대해 최대한 그 사람의 생각을 존중해 주는 것이다. 동성애는 어쩌면 지금 사회에서 갖는 암묵적인 문제 중 가장 인간의 존엄성을 생각해주어 허락해야 될 문제가 아닌가 싶다.
* 출처
네이버 IN 지식인, 포스트모더니즘과 문화정치 그리고 동
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포스트모더니즘에 기초한 후기 모델이 등장하게 되었으며, 개인이 자신의 가족이 나 관계를 어떻게 경험하는지, 자신의 경험의 세계에 어떤 의미를 부여하며 자신 의 경험의 세계를 어떻게 구성하는지를 파악하는 것이 문제해결과정에서 더
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