|
포스트모더니즘론 등의 이론에서는 전혀 다른 의미해석이 가능하기 때문이다 또한 여가 관광에 대한 통상적인 이해는 지극히 현대적이고 자본주의적인 것이다.
현대 자본주의 사회에서 여가와 관광에 있어서의 주목할만한 특징은 여가와
|
|
|
정의하고 즉흥 연주와 공감각적인 체험을 하게 해준다는 재즈는 쿨 미디어라고 정의 내렸다. 이승민씨는 실패라는 매체는 쿨 미디어였다고 정의했으며 방송국에서 AD로 일한 것 자체는 핫 미디어였지만 막상 본인이 일한 경험 자체는 쿨 미디
|
|
|
포스트모더니즘의 형식 해체 운동이 맞물린 결과라 할 수 있다.
이제 90년대 들어서서 정치적으로 민주화가 착실하게 진행되고 경제 정의 실현에 대한 희망이 제시되면서 한국의 현대시는 70-80년대의 시적 성과를 차분히 정리하고 새로운 모
|
|
|
정의는 결정적으로 잉여가치 개념, 따라서 이제는 신뢰를 상실한 노동가치론에 의거하고 있다”(Brewer, 1990 : p.774)라고까지 비판한 바 있다. 포스트모더니즘을 표방하면서 한편에서는 오히려 가장 모던한 노동가치론에 기초하고 있다는 비판
|
|
|
ⅴ. chapter 05. 공헌 : 시장 경제의 도덕
ⅵ. chapter 06. 자선 : 사회 정의
ⅶ. chapter 07. 창조성 : 교육의 책무
ⅸ. chapter 09. 보존 : 지속 가능한 환경
ⅹ. chapter 10. 화해 : 세상을 바꾸는 용서의 힘
ⅺ. chapter 11. 희망의 언약
Ⅲ. 결론 및 감상
|
|
|
역사를 재해석할 필요가 있다. 그렇게 된다면 현대, 포스트모던 시대를 살아간다고 말하는 나를 중심으로 새로운 하나의 역사가 발견될 것이다. 젠킨스의 책은 항상 새로운 관점으로 무언가를 바라보는 사람에게 많은 도움을 줄 것이다.
|
|
|
포스트 모던 역사서술 또한 정체성에 대한 본질주의적 정의를 해체하고 다중적 정체성을 주장한다는 점에서, 민족주의 역사학과 마르크스주의 역사학에 대한 하위주체 그룹의 비판과 공동전선을 형성한다.
) 서유럽의 \'비판적 역사학\'의
|
|
|
범위를 초과하고 있다. 실질적인 아모스서 전체의 저자인 아모스
아모스 : 남유다인 혹은 북이스라엘인?
편집 역사는 여전히 생생하다(Redaction History Still Lives)
공시적 해석과 심미적 욕구
포스트모더니즘과 독자의 우월성
결론
|
|
|
포스트 모더니티에서 보는 미래 사회의 양태를 다음과 같은 특성들을 지니고 있다.
첫째, 포스트모너니즘은 반합리주의 속성을 지닌다.
둘째, 상대적 인식론이다.
셋째, 탈 정전화이다.
마지막으로, 포스트모더니즘에서는 결코 주체적 자아확
|
|
|
정의할 때 핵심 질문으로 \"제1의 실재, 곧 참으로 실재적인 것은 무엇인가?\" 라는 질문을 제일 먼저 제기하는 것에 대해 이 이유를 제시하고 있다. 형이상학(혹은 존재론)을 모든 세계관의 토대로 간주한다. 존재가 인식보다 앞선다. 만일 아
|
|
메뉴펼치기
